Мориц Пиечевски-Фраймут



Сезон Дней Кристофер-стрит (CSD) в Германии вновь стал настоящим испытанием для евреев и тех, кто солидарен с Израилем. Еврейское государство — единственное безопасное место для ЛГБТК+ на Ближнем Востоке, а Тель-Авив — «квир-метрополис». Согласно Арабскому барометру (2019), лишь пять процентов палестинцев поддерживают социальную терпимость к гомосексуальности, что является самым низким показателем в арабском мире. Тем более парадоксально, что движение «Квиры за Палестину» смогло уверенно появиться на парадах Прайда этого года почти во всех крупных немецких городах, в то время как сторонники Израиля остались лишь уязвимыми маргинальными участниками. Какие психологические искажения характеризуют квир-феминистскую «солидарность с Палестиной»?

Для Франкфуртского исследовательского центра глобального ислама (FFGI) под руководством Сюзанны Шрётер я написал статью, анализирующую тезисы интеллектуальных представителей квирной «палестинской солидарности». Однако, поскольку Университет имени Гёте больше не терпит неудобных экспертов по исламу, FFGI будет распущен в начале октября. С закрытием центра исчезает последнее прибежище, где ещё был возможен критический анализ таких актуальных явлений, как «исламо-гошизм», с научной точки зрения.

Прозрения процветают в дебатах. Но как дебаты могут быть успешными, когда фракция захватывает гегемонию в университетах, всё больше делая инакомыслие невозможным? Поэтому особенно важно внимательнее присмотреться к пионерам гендерной и квир-теории. В случае союза квир-теории с исламизмом они оказывают решающую помощь в преодолении когнитивного диссонанса и в значительной степени формируют просвещённый антисемитизм постмодернистской академии.

Проявления ненависти к Израилю
Начнём с пиков антиизраильских настроений и апологетики исламизма на мероприятиях этого года: в Берлине на Международном квир-параде доминировал лозунг «Palestine is a queer issue», который сопровождался насилием в отношении полицейских, выражением солидарности с ХАМАС, призывами к убийствам («Death to the IDF») и флагом Исламской республики Иран. На Дайк-марше радужные флаги со звездой Давида были запрещены — якобы для того, чтобы не провоцировать палестинские квир-сообщества. Палестинские флаги и куфии, напротив, приветствовались. Повторная травматизация еврейских участников, по-видимому, не имела никакого значения.
В Гамбурге и Франкфурте звучал лозунг «От реки до моря», во Франкфурте даже с официальной сцены, в сочетании с обвинениями Израиля в «пинквошинге». Лейпциг был особенно впечатляющим: плакаты призывали к бойкоту еврейского государства, активисты солидарности с Израилем были отмечены стрелками «Мы поддерживаем геноцид», а вдоль маршрута шествия красовались граффити «Квиры за Палестину». Параллельно маршу прошла группа BDS Handala; один из участников был в футболке с надписью «Бригады Кассама», боевого крыла ХАМАС. «Студенты за Палестину Лейпциг» заявили, что нельзя праздновать Прайд, пока палестинцев-квиров бомбят в секторе Газа «на наши налоги». Тот факт, что Израиль предоставляет защиту многочисленным палестинцам-геям, был проигнорирован. Вместо этого еврейское государство было названо патриархальным убийцей.

В Кёльне на крупнейшем в Германии Параде гордости были запрещены израильские флаги, но разрешены палестинская символика и плакат с надписью «No Pride in Genocide — Free Palestine». Если посмотреть на это шире: обвинения в геноциде или голоде основаны на лжи; это не более чем переворачивание с ног на голову истории о преступнике и жертве и переложение старых легенд об отравлении колодцев и ритуальных убийствах.

В Эрфурте антисемиты из левоавторитарной среды попытались сорвать парад, надев куфии, держа в руках плакаты с призывами уничтожить Израиль и раздавая листовки коалиции «Defend Pride». Официально альянс позиционирует себя как защитную структуру от нападений правых, но его члены в основном состоят из левоэкстремистских банд, связанных с исламизмом. Среди них особенно заметны инициативы «Zora», «Pride Rebellion» и «Young Struggle». Последняя прославила бойню, устроенную ХАМАС 7-го октября 2023-го года, как «освободительный удар» и уже появлялась на исламистских платформах, таких как «Generation Islam».

На самом деле, это основная проблема феминисток
После резни 7-го октября 2023-го года и продолжающейся войны в Газе эти группы получили новый импульс. Но то, что произошло в самый мрачный день в истории Израиля, должно вызывать глубочайшее отвращение у каждого левого. Систематические сексуальные преступления стали отличительной чертой теракта. Целью было искоренить «блуд» как предполагаемый «еврейский принцип». Террористы снимали свои зверства на видео и представляли похищенных женщин как «военные трофеи».

Ужасающее насилие связано с жёстким гендерным порядком на палестинских территориях: сексуальное желание полностью табуизировано, что препятствует успешной сублимации инстинктов. Эта резня дала джихадистам возможность воплотить в жизнь свои разрушительно подавляемые садистские фантазии. Современно одетая, студентка или уставшая от военной службы, танцующая еврейская женщина — полная противоположность исламскому патриархату и, следовательно, представляет собой врага, достойного уничтожения.

Такие ультрапатриархальные общества также характеризуются серьёзными ограничениями прав ЛГБТК. Гомосексуальность карается как минимум тюремным заключением, а во многих мусульманских странах даже смертной казнью. Там, где государство не наказывает, эту роль часто берут на себя семьи. Израиль же, напротив, гарантирует всеобъемлющие права сексуальных меньшинств и предоставляет защиту палестинцам, преследуемым за гомосексуальность.
Но вместо того, чтобы открыто назвать сексуальные преступления 7-го октября 2023-го года или гомофобный порядок в секторе Газа своими именами, часть квир-сообщества ответила молчанием, преуменьшением масштабов и открытой поддержкой. Они добровольно стали соучастниками антисемитской, гомофобной и женоненавистнической повестки. Как это сочетается? Защищать ЛГБТК+ людей и одновременно проявлять солидарность с их заклятыми врагами?

Идентификация с агрессором
Критики справедливо высмеивают принцип «Chicken for KFC», который подразумевает идентификацию с агрессором — защитный механизм, хорошо известный из психоанализа: из-за чрезмерного страха перед угрозой человек, подвергающийся угрозе, идентифицирует себя с ней в надежде найти в ней союзника и избежать преследования. Неприятные чувства, конфликты или внутреннее напряжение подавляются, поскольку воспринимаются как слишком болезненные. То, что обременяет, должно быть облегчено.

Какие страхи здесь играют роль? Во-первых, это беспокойство по поводу разочарования в постколониальной идеологии, которая делит мир на угнетателей и угнетённых, белых и чёрных, Запад и глобальный Юг, причём последнему автоматически приписывается статус революционных субъектов. Эта проекция грозит рухнуть перед лицом зверств, совершённых значительной частью её галлюцинирующих аутсайдеров — палестинцами — 7-го октября 2023-го года.

К этому добавляется неосознанный страх подвергнуться преследованиям или даже быть убитыми в будущем. Втайне люди знают, что палестинское руководство или исламисты будут угнетать и убивать, и надеются на спасение, потворствуя им. Это, вероятно, особенно болезненно для квир-людей на Западе с исламским миграционным прошлым: они знакомы с гомофобными угрозами смерти из-за своей социализации и в то же время часто особенно цепляются за свои корни и традиции из страха потерять свою идентичность. Вместо того, чтобы рискнуть разрывом, они откалываются и экстернализируются: Израиль объявляется внешним агрессором, согласно девизу: «Если бы Израиль не так сильно влиял на палестинцев, с нами бы не обращались так плохо».
Но эти конфликты не находятся в центре внимания. Механизмы рационализации и интеллектуализации, посредством которых иррациональное внезапно становится логичным, а запутанные теории отвлекают от сути, до сих пор казались мне недостаточно изученными. По крайней мере три профессора гендерных исследований проложили путь к этому варианту: Джудит Батлер, Анджела И. Дэвис и Джасбир К. Пуар; все трое являются движущей силой «Queer BDS» — квир-активистского крыла движения бойкота Израиля.

Сионизм = маскулинизм
Бесспорной звездой этой сцены является Джудит Батлер, считающаяся основательницей квир-теории. Задолго до 7-го октября 2023-го года она объявила ХАМАС и «Хезболлу» «частью глобального левого движения». В видеолекции на французском языке она назвала бойню, устроенную ХАМАС, «восстанием» и поставила под сомнение факт сексуального насилия, тем самым одновременно подорвав один из принципов феминистского движения: женщинам, пострадавшим от насилия, нужно верить. Однако, похоже, это не относится к еврейским женщинам. На презентации своей новой книги «Who’s Afraid of Gender?» журналисты Der Spiegel стали свидетелями того, как Батлер заявила, что это всего лишь «карикатура на то, что женщины, геи, лесбиянки и трансгендеры не могут жить свободно и открыто в Палестине».

Батлер пытается придать своей критике сионизма тон критики идентичности. В своей книге «На перекрёстке: иудаизм и критика сионизма» (2013) она рассматривает Израиль как проект идентичности, в то время как диаспора — как переживаемую неидентичность. Еврейская государственность, утверждает она, основана на «стратегиях постоянного исключения и постоянного ограничения передвижения» палестинцев. Израиль исключает палестинцев как априори «других». Эмансипация «одних», евреев, подразумевает исключение «других», палестинцев.

Впоследствии Батлер разработала постсионистский подход к иудаистике, различающий «плохую» израильскую нацию и «хорошую» диаспору. Она описывает это как «попадание в мир неевреев, где человек должен найти свой этический и политический путь среди необратимой неоднородности», что, по сути, вынуждает человека деконструировать свою (еврейскую) идентичность.

Ни слова о всепоглощающем антисемитизме, кульминацией которого стал Холокост и который сделал Израиль необходимым инструментом спасения еврейского народа. Батлер считает стойких евреев, представленных Израилем, предателями еврейского этоса разнообразия, который она определяет. Она интерпретирует стремление Израиля к безопасности как проявление фанатизма мужской идентичности. Таким образом, в работах Батлер Израиль становится верховным патриархом, который неизбежно должен исключить палестинцев, которых она приравнивает к квирам.

Сила этой позиции была продемонстрирована на примере выступления активиста на гей-параде в Цюрихе: под трансгендерным флагом мужчина держал плакат с надписью: «Мы, квиры, боремся с продолжающейся дегуманизацией и демонизацией палестинцев — мы слишком хорошо знаем этот вид политики».

Антисемитизм как слепое пятно
Концепция интерсекциональности, впервые предложенная Анджелой И. Дэвис, вносит новый вклад в современный квир-активизм. Интерсекциональность подразумевает накладывающуюся друг на друга дискриминацию по признакам расы, класса и пола, а также всё чаще по признаку религиозной принадлежности, обычно ислама. Однако этот подход имеет существенные недостатки в выявлении антисемитизма.

Ненависть к евреям нельзя просто отнести к расизму. Расисты биологизируют социальные характеристики, чтобы принижать людей, представляемых как «низшие». Антисемиты же зацикливаются на евреях как на «контр-расе, негативном принципе как таковом» (Теодор В. Адорно), фантазирующем о «высшем» положении в конкурентном неравенстве. Классовая дискриминация связана с дискриминацией, вызванной нестабильной экономической ситуацией. Однако в антисемитской мысли евреи воспринимаются не как обездоленные, а как явно сверхпривилегированные. Ужасное сочетание сексуальных преступлений и истребительного антисемитизма 7-го октября 2023-го года могло бы стать подходящим полем для анализа гендерного аспекта: однако сексистский «множественный дискриминатор» вместо этого отождествляется с «старым белым мужчиной», символом которого некоторые квир-феминистки считают Израиль.

Легенда афроамериканского феминизма Анджела И. Дэвис предлагает практическое применение интерсекциональности в деле солидарности с Палестиной. Во время захвата кампуса в Денвере в 2024-го году она вышла на сцену, надев куфию, и прокричала: «И если Палестина может быть свободна, то и весь мир может быть свободен!» — это своего рода искупительный антисемитизм, ориентированный на Израиль.

В своей книге «Freedom is a constant struggle» (2016) Дэвис произвольно проводит параллели между палестинцами и чернокожими: американские силы по борьбе с повстанцами обучались Армией обороны Израиля (ЦАХАЛ); движение BDS выразило солидарность с движением Black Lives Matter; а Израиль практикует апартеид, как когда-то это делала Южная Африка. Палестинцев сравнивают с чернокожими, в то время как израильтяне, или, скорее, евреи, как утверждается, фактически находятся в сговоре с американцами и считаются белыми. Действующая израильская армия и границы, защищённые от террористов — в результате евреи постепенно утратили свой статус «меньшинства, нуждающегося в защите» в этой форме антирасистского дискурса. Израиль, в конечном счёте, выступает в роли агента превосходства белой расы, а евреи даже рассматриваются как «супербелые».

Пинквошинг терроризма
Джасбир К. Пуар, также известный американский профессор гендерных исследований, ввёл в обращение термины «гомонационализм» и «пинквошинг», которые теперь используются для осуждения еврейского государства как коварного заговорщика практически на всех Парадах гордости.

С помощью «гомонационализма» Пуар хотел критически проанализировать взаимосвязь сексуального образования и национальных интересов. Сейчас господствует не только империалистическое предположение о том, что «белые мужчины спасают темнокожих женщин»; всё большую популярность приобретает также идея о том, что «белые мужчины спасают геев от мусульман».

В своей книге 2017-го года «The right to maim: Debility, capacity, disability» Пуар клеймит Израиль, беспрецедентно безопасное пространство для гомосексуалов на Ближнем Востоке, называя его «пионером гомонационализма», тем самым обвиняя Израиль именно в его защитной роли. Здесь в игру вступает концепция «пинквошинга», с помощью которой Пуар утверждает, что Израиль использует свою прогрессивную политику в отношении ЛГБТК для оправдания и сокрытия «поселенческо-колониальных» практик. Ссылки на права ЛГБТК в Израиле, по её мнению, призваны лишь «купить» легитимность военных операций.

Таким образом, Израиль становится мишенью независимо от своего поведения: защищает ли Израиль гомосексуалов или преследует их, он всегда оказывается под перекрёстным огнём рессентиментов. Тезис о том, что государства используют прогрессивные законы о ЛГБТК для поддержания своего имиджа, в работе Пуар полностью превращается в антисемитскую паранойю: она создаёт образ Израиля как «коллективного еврея», который лжёт и обманывает во всём, что он делает или не делает. В противоположность теориям Пуар, можно сделать вывод, что ЛГБТК-дискурс просто используется ею и её последователями для пинквошинга антисемитизма.

Без противоречий
Было отмечено, что практически всё, что произошло 7-го октября 2023-го года и впоследствии разожгло глобальный антисемитизм и исламизм, было оправдано или даже оправдано движением «Queers for Palestine». На представленном здесь фоне это уже не выглядит противоречием, а, скорее, строгим продолжением доминирующих положений гендерных и квир-исследований, логическим следствием идеологического продукта, представителями которого являются Джудит Батлер, Анджела И. Дэвис и Джасбир К. Пуар.

В интервью Humanist Press Service Сюзанна Шрётер справедливо отметила, что изменения настроений в университетах пока не произошло. Этот вывод подтверждается и упомянутым выше роспуском FFGI. Однако коррекция курса в гуманитарных науках крайне необходима, чтобы осушить болото социально приемлемого антисемитизма среди западных кампусных идеологов.






Перевод с немецкого:
https://www.mena-watch.com/theoretische-basis-der-queers-for-palestine/