Create post
Society and Politics

Марк Фишер. Киберготика против стимпанка

Алексей Титов
Nick Izn
Марк Белов
+9

Марк Фишер в своем ответе на анализ Бадью глобализации, субъективизма и террора призывает к новой политике, чтобы противостоять как декадансу капиталистического реализма, так и нигилистической привлекательности ИГИЛ (запрещённая на территории РФ террористическая организация прим.).

В декабре 2015 года Хилари Бенн выступил с речью, поддерживающей авиаудары по Сирии, в Палате Общин. Сама речь и истерические аплодисменты, которыми её встретили, были упражнением в ретромании: эквивалентом в политике того, чем «новые» «Звёздные войны» являются в кинематографе: снова всё те же старые вещи, но хуже. Выступление Бенна повторяло именно ту речь, которой оправдывали нападение на Саддама Хуссейна и которая, таким образом, привела к появлению ИГИЛ (запрещённая на территории РФ террористическая организация прим.).

Одна великая ценность вмешательства Бадью заключается в том, что он проверяет любое искушение отнестись к этому, как к простой ошибке. Как проясняет Бадью, с точки зрения капитала, война в Ираке и её последствия не были какой-то грубейшей ошибкой. Они были возможностью испытать новую форму (пост)колониализма, в которой государства-агрессоры открывают временную автономную зону для накопления капитала, и [в которой] грабеж может продолжаться без утомительных обязательств, связанных с созданием государства и управления им.

Капиталистический «Запад» всегда был лишь структурной фантазией независимости и разделённости с внешним миром, фантазией, которая терпит крах сейчас, когда пограничный контроль, от которого он зависит, больше не работает.

Капиталистический «Запад» всегда был лишь структурной фантазией независимости и разделённости с внешним миром, фантазией, которая терпит крах сейчас, когда пограничный контроль, от которого он зависит, больше не работает. Враг уже внутри, в то время как жертвы уже не могут услужливо оставаться за кадром, даже если бы захотели.

Однако Бадью и Бенн сходятся в одном: ИГИЛ можно назвать фашистами. Хоть эта классификация и звучит заманчиво, она скорее запутывает, нежели освещает природу пагубности ИГИЛ и ее связь с нынешней (упадочной и обреченной) фазой капиталистического господства. Бадью точнее, когда он характеризует ИГИЛ, как гангстеров: они, действительно, отчасти банда, отчасти апокалиптический культ, отчасти франшиза. Во всяком случае, ИГИЛ является скользким брендом — брендом, который в любом случае гораздо более эффективный, чем всё, что может придумать капитал в данный момент.

ИГИЛ держит зеркало для капиталистического нигилизма двадцать первого века. В этом нигилизме нет ни мефистофельского пыла экзистенциализма XIX века, ни холодного научного нигилизма, описанного Рэем Брассье. Это скучный нигилизм: экзистенциальная нищета сопутствует нищете материальной, в которую капитал погрузил многих. Ничтожное меньшинство избегает материальной нищеты, но лишь самые прожжённые наркоманы капитала могут избежать экзистенциальной нищеты.

Капиталистический реализм всегда был всего лишь фантазией — фантазией о том, что человеческие ресурсы, необходимые капиталу для его роста, столь же бесконечны, как и его собственный двигатель.

Капиталистический реализм всегда был всего лишь фантазией — фантазией о том, что человеческие ресурсы, необходимые капиталу для его роста, столь же бесконечны, как и его собственный двигатель. Тем не менее, сейчас капитал уже выходит за лимиты всех видов, и экзистенциальные лимиты не являются последними из них. Капитал не может заботиться, а люди не могут помочь, лишь заботиться. Несмотря на все постулаты капиталистического реализма, открытым секретом является то, что люди продолжают заниматься практиками заботы и ухода, практиками, которые, кроме того, остаются для них более важными, чем всё, что может предложить капитал. Магазинные PR-предписания больше не будут вырезать это. Как вы можете поверить в «каждый это может», когда вы и все, кого вы знаете, безработны или заняты неполный рабочий день? Когда премия за плохо оплачиваемые ночные смены и холодные ранние утра будет больше, только если повезет? Вы никогда не сможете сделать достаточно для капитала. Недостаточно просто производить и продавать в розницу дрянные товары, которые на самом деле никому не нужны — вы также должны быть «увлечены» этим.

Когда некоторое время назад Кен Ливингстоун говорил о том, что члены ИГИЛ «отдают свои жизни» за это дело, его освистали в ещё одном примере отчаянного декаданса капиталистических СМИ (британские СМИ изобилуют такими примерами — знак того, что они находятся в предсмертной агонии). Разница между пониманием чего-либо и его оправданием элементарна и Ливингстоун высказывал схожую с замечанием Майкла Корлеоне о кубинских повстанцах из «Крестного отца 2» позицию. «Сегодня я видел странную вещь» — говорит Майкл Хайману Роту. «Некоторые повстанцы были арестованы. Один из них выдернул чеку у гранаты. Он взорвался сам и забрал с собой командира команды. Нынче солдатам платят, чтобы они воевали — повстанцам же нет». «Что они сказали тебе?” — спрашивает Рот. «Что они могут победить» — ответил Майкл. ИГИЛ не победит, однако аналогия указывает на очень серьезную проблему, с которой сейчас сталкивается капитал. Выплаты людям никогда не затрагивали их глубочайшие мотивации. Вам нужно предложить какую-то иную причину, какую-то иную цель. Что происходит, когда вы деморализуете людей, лишаете их способности посвятить себя какой-либо цели в жизни, кроме накопления капитала, и даже не платите им? Что если вы даже не предлагаете им возможности быть эксплуатируемыми и классифицируете их как избыточное население?

У капитала нет достаточного ответа, но он есть у ИГИЛ. Спорный опрос «показал, что более одного из четырёх французских молодых людей имеют благоприятное или очень благоприятное мнение об ИГИЛ, хотя только 7-8% населения Франции являются мусульманами». Какова бы ни была истинность этого исследования, готовность поверить ему указывает на растущее подозрение, что общества, в которых доминирует капитал, в настоящее время сталкиваются с массовым недовольством и дезертирством. «Более трёх из каждых четырёх, кто присоединяется к ИГИЛ из–за рубежа, делает это вместе с друзьями и семьёй. Большинство [из них] являются молодыми людьми на переходных этапах жизни: студенты, иммигранты, временно безработные и люди, только что покинувшие родные семьи. Они присоединяются к “группе братьев (и сестёр)”, готовых пожертвовать собой ради высшей цели». Мотивацией являются принадлежность и товарищество, а не ненависть. «Опрос саудовских мужчин, которые добровольно отправлялись в Афганистан, а затем воевали в Боснии и Чечне или тренировались в лагерях Аль-Кайды (запрещённая на территории РФ террористическая организация прим.), показал, что большинство из них были мотивированы не ненавистью к Западу, а желанием помочь своим мусульманским братьям и сёстрам». Несмотря на то, что ИГИЛ предлагает ужасающе ложные решения, она реагирует на реальные проблемы. (Называя исламизм идентитарным, Бадью не отдает себе отчета в том, что ИГИЛ предлагает хотя бы частичное избавление от мрачных идентичностей, которые капитализм приписал столь многим молодым мусульманам, да и многим другим тоже).

ИГИЛ правильно понимается как киберготический феномен, который объединяет древнее с современным

Капитал — ничто, если он не скуп, и в течение последних тридцати лет он поддерживал себя, опираясь на готовые формы экзистенциальной принадлежности. Эта опора на уже существующие формы идентификации, — на все эти религии и национализмы с любым количеством архаизмов, готовых выползти из склепа, — и есть то, чем был постмодернизм. Не существует «чистых» архаизмов, ничто и никогда не повторяется без различия, и ИГИЛ правильно понимается как киберготический феномен, который объединяет древнее с современным (обезглавливание в сети). Он сталкивается не с уверенной капиталистической модерностью, а с капитализмом, который отступил от настоящего, не говоря уже о будущем. Предоставленный самому себе — или, скорее, тем ресурсам, которые он сохранил от прежних форм эксплуатации, — капитал никогда не сможет придумать ничего нового. Постмодернизм был его идеальной формой, а натурализованный постмодернизм капиталистического реализма — оптимальным решением политического и культурного антагонизма. Великобритания специализировалась на разработке стимпанк-модели: викторианские социальные отношения, но теперь с айфонами.

Однако условия, которые поддерживали капиталистический реализм, теперь испарились, и реальный враг, который побудил неолиберальную контрреволюцию, вновь появляется. Этим врагом был не омертвевший сталинский монолит СССР; меньше всего им был культ парижского маоизма, который всегда был лишь самым незначительным из отвлекающих факторов. Нет: неолиберализм был разработан, чтобы устранить разные штаммы демократического социализма и либертарного коммунизма, которые бурлили в разных местах на протяжении шестидесятых и семидесятых годов.

Растущая волна экспериментальных политических форм во многих регионах мира в настоящее время показывает, что люди заново открывают групповое сознание и потенциал коллектива.

Где бы не появлялась такая возможность, капитал подавлял её — самым безжалостным и самым впечатляющим образом [было] в Чили. Однако, растущая волна экспериментальных политических форм во многих регионах мира в настоящее время показывает, что люди заново открывают групповое сознание и потенциал коллектива. Сейчас ясно, что молекулярные практики повышения сознательности не противостоят непрямому действию, необходимому для достижения длительных идеологических сдвигов — это два аспекта процесса, происходящего одновременно на многих различных временных путях. Растущий шум групп, стремящихся взять под контроль свою собственную жизнь, предвещает давно назревший возврат к модерности, которую капитал просто не может обеспечить. Открываются и изобретаются новые формы принадлежности, которые в конце концов покажут, что и стимпанк-капитал, и киберготический ИГИЛ — это архаизмы, препятствия на пути к будущему, которое уже само себя собирает.





С оригиналом можно ознакомиться по ссылке.
Перевод Дмитрия Моторова.
Автор перевода благодарит Арину Греблову за помощь в подготовке текста.

Subscribe to our channel in Telegram to read the best materials of the platform and be aware of everything that happens on syg.ma
Алексей Титов
Nick Izn
Марк Белов
+9

Author

Building solidarity beyond borders. Everybody can contribute

Syg.ma is a community-run multilingual media platform and translocal archive.
Since 2014, researchers, artists, collectives, and cultural institutions have been publishing their work here

About