Create post
Notes

МЫ

Стр. 44

«Позволю себе заметить: любовь всегда идет от счастья. Да и скажи, разве несчастный способен любить? — Думаю нет. — А вот от искаженного понимания смысла своего несчастья, идет сегодняшняя черта характера взаимодействий.»


Перед тобой новый текст материала: «РУССКАЯ КУХНЯ ВИПАССАНЫ».

В качестве ознакомительного элемента, сейчас и дальше, будет выступать отрывок, выхваченный с соблюдением последовательности нахождения в основном тексте. Всё излагаемое открыто через смысловой ключ DEDERNIZM. И относится к новой творческой (социально-нравственной) смысловой системе «Чистого творчества», пришедшей на смену значению «искусство», как институции. Сформированной, как бы возвышенной, но ложной «идеалистско-художественной» основой. Всё ниже изложенное, уже формируется самой системой «ЧТ», через неё и формулируется, в системе выводов и определений.

— Главный же элемент этой несуразной головоломки, и есть то самое страдание. Всегда приводящее к унынию вообще и инициатив в частности. У каждого оно свое, неся его повсеместно, так сублимируя повадками в тот грех, который мы действительно совершаем коллективно. Впадая в грех уныния. Создавая своим несчастным состоянием энергию для сущностей, укореняющих в нас ложное, чтобы они могли получать больше своего корма. Для нас выражаясь в их действии насилием других. Проявляясь воочию в том, кто способен усилить такие страдания. А значит делаем несчастными себя сами же, не понимая назначения страданий, заключённым в очень простой зависимости для их искоренения смирением. Уж если так себя любим, то почему удовлетворяем тех, кто питается энергией страдания? Покрываем нашим страданием чужие потребности в нём? — Нонсенс! — Не думаю! Скорее парадокс. Но я сам всё же считаю, это прямая зависимость, пришедшая из свойств самой характерности подмены, именно действующей энергии, включённой самим эго, в желании всегда быть правым. Лишь для того, чтобы избежать правды. Так основа пересудов, молвы, и разных толков обвинений, принимающих все последствия угнетающих явлений собственных страданий, образует вину отношений друг с другом, так и является причина уныния. Вечная повесть несчастного, стряпающего демоническое лакомство самодовольного существа. — Но язык нам дан чтобы сообщать о страдании?! Не так ли? — Да, но счастье же, не нуждается в словах. Позволю себе заметить: любовь всегда идет от счастья. Да и скажи, разве несчастный способен любить? — Думаю нет. — А вот от искаженного понимания смысла своего несчастья, идет сегодняшняя черта характера взаимодействий. Налагающим характером обвинения. — Когда она возникла, может она и не наша вовсе? — Этого я не знаю, но знаю, что эта черта определяется другой, стоящей сразу за ней — это амбиции субъекта в споре не с проблемой, а с личностью, ради личного успеха. Проявляясь вредным характером оппонента, которым застлано внутреннее несовершенство любого, кто хоть раз впустил в себя мысль, что он лучше другого такого же. Так порождая зависть к значениям способных улучшить жизнь. Не возвысить себя отдельно, за счет самой идеи улучшений. — Например, не причисляя возводя своё (новое) в успех отдельной личности? Ну, а если, с данной техникой практики медитации действительно можно узнать, а значит увидеть, и теперь убрать причину страданий, так исключив его источник, следовательно, заменив радостью, то как это может проявляться? — Таким же образом, как рассеяв ночной туман — наступает утро, открывая несуществующие образы неуверенности субъекту в своей несостоятельности перед коллективным действием. Так позволяя проснуться индивидуальности на уровне доверия к общему: а значит рождая личность, а значит коллективно позволив ей действовать на уровне всех доступных ей качеств и категорий, только лишь сопутствуя ей в достижении с ней (практикой) положительных её (личности) свойств. Стало быть, уже, должно и можно совершить шаг к действию. — Что значит в скором будущем уже начать сопрягаться с творчеством? — Да, но только, в счёте таких же вокруг. — Да, но, не вовлечённым и находящимся своими доказательствами в идее упрёков личным достижением остальных. Проявляясь в сущности являющейся истиной отношением к полезности существа оппонента, в сути. Так как, в том, обратном этому случае, смехотворно и печально, лишь стараемся опровергнуть своими нелепейшими претензиями, да домыслами, выбор бога, в контексте самой всеми любимой идеи справедливости. Идеи приведшей, на секундочку, всех нас сюда явившихся и сопричастных к сосуществованию. — Согласен, что на уровне конкретики образования с общим, мы, лишь вечно пренебрегаем тем, только проявившемся, пока не способным быть, а не казаться в реальности субъектом. Так и существуем, лишь заслоняясь от разумения справедливости, обвинениями. И нужно сказать, делаем это всегда, так, как являя себя в единоличной необходимости. Правда забывая, о происхождении, являясь продолжением, идущим из нас самих. — А значит, уже бежим от себя? — Оставив это занятие, думаю сможем, преодолеть секрет бытия. Усвоив одну простую вещь: всё есть Мы (единое начало), так всё есть Бог! То и результаты будут другими. — А ведь нет ничего лучше, чем та идея, из которой черпается любая уверенность. Исходящая из могучего опыта любви к миру Бога, проявленного Абсолютом Мы для нас, как его тело, как его плоть, как наше творение его тут — на этой земле. — Вот это качество, я думаю, и должно включаться в процесс строения Мы, — оказывая стремление к победе над трудностью сообща; не вызывая желание борьбы с одной стороны и жалость к начавшему борьбу с другой…

ЧИТАТЬ СЛЕДУЮЩУЮ СТРАНИЦУ (Стр. 45)

DEZO.SPACE2021

Subscribe to our channel in Telegram to read the best materials of the platform and be aware of everything that happens on syg.ma

Author

Building solidarity beyond borders. Everybody can contribute

Syg.ma is a community-run multilingual media platform and translocal archive.
Since 2014, researchers, artists, collectives, and cultural institutions have been publishing their work here

About