Create post
Notes

ПРОЩАЯСЬ И СНОВА ВСТРЕЧАЯ ЕЁ:

«Встречая её, всегда говорю — с той. Которая совсем недавно так неистово пыталась что-то сказать. Прогоняла нас с Миидом восвояси, требуя своего исполнения.»

Стр. 41

Перед тобой новый текст материала: «РУССКАЯ КУХНЯ ВИПАССАНЫ».

В качестве ознакомительного элемента, сейчас и дальше, будет выступать отрывок, выхваченный с соблюдением последовательности нахождения в основном тексте. Всё излагаемое открыто через смысловой ключ DEDERNIZM. И относится к новой творческой (социально-нравственной) смысловой системе «Чистого творчества», пришедшей на смену значению «искусство», как институции. Сформированной, как бы возвышенной, но ложной «идеалистско-художественной» основой. Всё ниже изложенное, уже формируется самой системой «ЧТ», через неё и формулируется, в системе выводов и определений.

К слову, продолжив взгляд, характеризуя константу содержащуюся, как проблема искажённого понимания любви, и есть проблема всех сект, ячеек и разного рода иерархически искусственно выстроенных объединений. В которых присутствуют необразованные субъекты, типа старост или чего-то подобного из тех, чьи привилегии исходят только из присутствия в таком месте как здесь, дольше вновь прибывших. Или просто оказавшись на данной вожделенной позиции способом поднятой руки в тот самый приблизившийся подходящий момент. Честно говоря, именно сейчас стал думать, о том, по какой причине старался обходить стороной структуры, в которых существовали вымышленные иерархии. И о том, почему не полюбил такие ролевые игры в субординацию с самого детства. — Предсказуемо и ещё раз, — «предсказуемо». — А сейчас, видимо вы, бррр МЫ, обязаны обрадоваться щедрости цербера, пойти отдыхать на пять минут раньше, сделав реверанс, –укоренив его в страсти? — Разве этого следует ждать от себя? Покоряясь чуждой манере жизни. — Нет! Не этого! Точно не этого! Даже находясь в лесу с собственными представлениями о месте, в котором нахожусь. — Говоря о том, где данная практика может изменять в людях, в том числе и вот эти черты мелочного самолюбования, малодушного проявления любви? — И тут мне не хотелось уступать именно искажённому восприятию самого себя, оппонентом, за счёт проекцией снисхождения. Но делать оставалось нечего, мы отступили, хоть и не принимая такую игру всерьёз. Всё же, покоряясь истязающему своим щипанием, довольствуешься в общении, отстраняясь тем, до чего может такой дотянуться. За счет подвернувшейся возможности надевать некий образ, пробующего себя феноменом власти, получившим в распоряжение мнимую, но кажущуюся реальной слабость. Всегда будучи и оставаясь в реальности лишь комическим выражением субъекта, ублажающего себя мнимой властью. Пусть и ущербной, малюсенькой, но властью, зная, что против воли, которой, можно идти, напирая авторитетом, или, лишь конфликтуя на уровне личности. — С которой ты не можешь ничего сделать пока сам вынужден упираться в такую обстановку? — Да, главное из–за личного отношения к себе. Которое сейчас выше конфликта. — Значит оставить, приняв всё, как есть? Да или нет? — Думаю, что да! А посему, теперь, находясь в страдании, не могу поступить иначе убеждения, приходится прощаться с ней. — Правда, вышло это, на мой взгляд, как-то сумбурно, отстраняясь. — Но почему прощаясь? — Об этом, в момент развязывания характеристик понятых мной о самой практике, я и хотел поговорить с тобой, чуть ниже. Но не в отношении противостояния с проявившемся в подобной манере, а лишь с целью выразить сожаление, давая понять кто есть мы в такой момент МЫ.

Мы,

— тех, кого нет на этой практике, пока и нет там, куда вскоре сами должны вернуться. — Тех, кто должен ещё только родиться? Встретив её потом, спрашивает она. — Возможно. Отвечаю я ей. «Мы те — кто начали жить, ради нас, но уже прямо сейчас, не жертвуя собой сею секунду, а участвуя в каждой секунде нахождения в творчестве бытия». Встречая её, всегда говорю — с той. Которая совсем недавно так неистово пыталась что-то сказать. Прогоняла нас с Миидом восвояси, требуя своего исполнения. В тот, уже почти совсем забывшийся, один из моментов финальной части нашей ежедневной эпопеи на мойке. — Она тоже хочет уметь любить? — Конечно! Ведь со временем порывы к властвованию уменьшаться, и мы увидим, как она глядит уже совсем по-другому. Но, а финалом такого нашего с ней сотворчества, стало то, что мы вместе, вдвоем, разговаривая готовили пирог-торт, предназначенный для завершающего дня курса. И которым празднуется само его завершение, в качестве подаваемого главного угощения, для всех студентов и служащих, к этому моменту сохранившихся в центре. Так, возможно и наш манифест с Миидом возымел действием, — и значит, можно вернуться к теме Мы. К причине отсутствующей скрепляющей её основы — предмету нравственности, которая в данном случае, почему-то, даже никак не теоризируется, ни практикой, ни лекциями, ни смыслами самих участников процесса. Эта та тема; она вообще, как будто табуирована, её просто игнорируют. Как и понятие МЫ, тут отсутствует, в общем-то, как оно отсутствует повсюду, в мировой жизни. В тоже время, когда именно само значение Мы и образует определение Мiр. Осталось же это значение, пожалуй, при упоминании, и только, как творческий прототип, лишь с упоминанием о каком-нибудь общинном строе, точнее могло присутствовать там, где есть общее, нечто сложенное в общее и нужное всем, проговоренное для каждого с детства, рано или поздно каждым понятое, каждым осознанное и принятое т.е. сам смысл жизни, проявленный каждым для каждого. Продиктованный планом нахождения каждого. — Но и находясь в высоконравственной среде, можно из неё выпасть? — Но нельзя о ней забывать. Поскольку нравственность и есть центр самого мироздания. Так как, эго способно создавать свои центры. И в них удерживать заблуждением сознание. Окружая всем доступным сущность, открывая любые средства, для достижения искусственного самоудовлетворения. Пользуясь умом, по своему усмотрению. Заставляя верить в одно единственное начало, продолжающееся и умирающее в свойстве нахождения с удовольствием. Давая уму возможность наслаждения сиюминутного, уверяя о вечности его, таким образом настаивая отрицать вечность истинную. Приводящим каждого к союзу ума, с удовольствием плоти. Сделав плоть мерилом счастья. Так, теперь, словно перед важным делом, практика ума медитацией словно подготавливает к процессу восприятия сложных вещей собственной сущностью. Уже находясь на уровне осознания нового, в открывающемся пространстве общего: в этом и есть, на мой взгляд, её основной инструмент. Не в подмене удовольствия, и не замене одно другим. Есть ответственность перед высшим миром ставшего сотворцом истинны. Но и для таких характеристики личного, на воззрение возможности связи с высшим, нужны не только слова: наше ментальное поле загрубело от ощущения одиночества, идущее от неузнаваемо искажённой правды в действительности, осуществляя власть присвоением. Практика ума, медиацией, способна приоткрыть тайну пути, в одной очень важной характеристике любви, свершившимся с Буддой, отправившегося, не выражая сомнения, туда, где он сам лишь малая частица большего. Так отвечаю, прощаясь и снова встречая её, на вопросы её: о чём и хочу ещё поговорить с тобой, просто, как и раньше, тут, излагая текущие мысли…

DEZO.SPACE2021

Subscribe to our channel in Telegram to read the best materials of the platform and be aware of everything that happens on syg.ma

Author

Building solidarity beyond borders. Everybody can contribute

Syg.ma is a community-run multilingual media platform and translocal archive.
Since 2014, researchers, artists, collectives, and cultural institutions have been publishing their work here

About