— «И так, у нас нет права что-либо игнорировать, находясь в концепции человек, и игнорируем мы только когда находимся в субъективной резонности».

«А происходит наступающее в результате полного, исходя из того же частного, отождествления субъекта с сложным определением себя через искусственный предмет».

Стр. 19

Перед тобой новый текст материала: «РУССКАЯ КУХНЯ ВИПАССАНЫ». В качестве ознакомительного элемента, сейчас и дальше, будет выступать отрывок, выхваченный с соблюдением последовательности нахождения в основном тексте. Всё излагаемое открыто через смысловой ключ DEDERNIZM. И относится к новой творческой (социально-нравственной) смысловой системе «Чистого творчества», пришедшей на смену значению «искусство», как институции. Сформированной, как бы возвышенной, но ложной «идеалистско-художественной» основой. Всё ниже изложенное, уже формируется самой системой «ЧТ», через неё и формулируется, в системе выводов и определений.

… Так, важные и основные процессы, обуславливающие суть творения истинного, становятся не важны. Разум, теперь их не может определить, за важные, ставя вообще всё, ниже собственного, но не ниже отождествляемого с эго вымыслом достоинства. И мне кажется, именно такое искусственное самоопределение несуществующим в собственном явлении. Так, как только и осуществляется именно в виде отрицания и только лишь в нём и выражается. А происходит наступающее в результате полного, исходя из того же частного, отождествления субъекта с сложным определением себя через искусственный предмет. О котором ты и спрашивал. Теперь такой обременён собственным ложным самоопределением, и не может себе позволить, глядя на него, отвлекаться на что-то еще. Принимая теперь свободу, за необходимость подражать чему-то, становясь тем, кем желаешь, но только лишь в собственном воображении для того лишь, чтобы казаться. Что собственно и проявляется конкретным поведением и обращением в субъекте в отношении с общим. И тут неважно, о чем конкретно идет речь и с какой позиции мы смотрим на происходящее, схема одна и та же. Для любой, и в любой категории для такого искажения в значении творчества.

— Да, теперь я понимаю степень отрицания. И его невозможное влияние на общую концепцию в идее социума, которую ты выразил через изложенное в примерах выше. Но, и в отношении того, о чем мы собираемся говорить ниже, мне бы хотелось, если я всё правильно понимаю, привести своё собственное дополнение. Заключив его в такую вот бытовую оболочку, подведя проявление этого искажения в действительности в отношении нашего с тобой, рассматриваемого в контексте примера, с практикой на мойке: так вот, пример, если где-то происходит перегрев, в то время, когда, ты сам запираешь себя в круг только своих интересов и вымышленных обязанностей, но при этом не беря обязательств.

— Что конечно важно в значении следованию, находясь в ответственности. — Продолжаю? Так находясь в процессе отождествления с ложным в процессе жизни, забрасываем сам процесс, выстраивание которого к слову, мы никогда и не прекращаем, даже если думаем, что не учувствуем в нем. Но, после обусловленного определения себя в нём, так и не включив своё внимание в примере с сотворчеством, запираем себя, в мнимой обязанности, более не обращая взгляд на то, что происходит вокруг. И лишь требуем ответа, не находясь в моменте сопряжения с общим, делаем что-то, исходя лишь из личных выгод. Так весь процесс жизни искажается и элементы начинают выгорать, перегретые экзистенциальным дискомфортом. Собственно, так и выглядит сейчас процесс, создаваемый нами на мойке, а зовущийся жизнь, сегодня. — Благодарю за дополнение, думаю, оно абсолютно корректно по отношению к нашему контексту. И так, у нас нет права что-либо игнорировать, находясь в концепции человек, и игнорируем мы только когда находимся в субъективной резонности. Всегда являющейся вотчиной ложного. И значит, таким своим безучастием упускаем процесс жизни из–под контроля зовущийся мы. Выражающийся в потере её качества для всего живого.

— А это на секундочку, единственное из того, на что нам суждено влиять своим творчеством.

— И значит сие, для выше начатого, примерно следующее: вначале любого конфликта всегда идет личный дискомфорт от ощущений личного прикосновения через ложное в контакте пространства. Такие ощущения переходят в реакцию и порождают отражение, воспринимаемое как негативные проявления жизни, усугубляя отношение к ней, порождая конфликт с ней. А уже потом, на фоне порождённого, выведенного конфликта, строится противодействие, разрушающее живое в субъекте. Так субъект укореняясь в начатом, зачинает внешнюю вражду, борьбу с внешним. Так для него наступает потеря социального качества, как следствие, ослабление интереса к процессу определения себя для множества в значении Мы. Происходит, некое купирование самой сущностью, возможности обретения качеств личности, не пройдя порог преломления ЭГО, и наступает последнее — рождение изгоя. Что в последствии и приводит к стереотипам субъекта, относительно самой жизни, и её устройства справедливости, особенно через значение честности. — Такой не честен? — Это тебе, по правде говоря, самому решать, посмотрев на себя в отражении…

ЧИТАТЬ СЛЕДУЮЩУЮ СТРАНИЦУ (Стр. №20)

DEZO.SPACE2021