ЖЕРТВА НА ПОКАЗ

DEZO SPACE
11:43, 26 августа 2021
Добавить в закладкиДобавить в коллекцию

Стр. 31

«– Значит я не один это вижу, что и тебе давно ясны процессы в малых и больших коллективах: игра доверчивостью или какой-то из неспособностей ответить? Под влиянием которой и сам субъект часто обращает всё в свое бремя. Не видя, не замечая наглого подлога, подмену на пустышку доброте. Являясь щедростью удобного формата презренному гусару!»

Перед тобой новый текст материала: «РУССКАЯ КУХНЯ ВИПАССАНЫ».

В качестве ознакомительного элемента, сейчас и дальше, будет выступать отрывок, выхваченный с соблюдением последовательности нахождения в основном тексте. Всё излагаемое открыто через смысловой ключ DEDERNIZM. И относится к новой творческой (социально-нравственной) смысловой системе «Чистого творчества», пришедшей на смену значению «искусство», как институции. Сформированной, как бы возвышенной, но ложной «идеалистско-художественной» основой. Всё ниже изложенное, уже формируется самой системой «ЧТ», через неё и формулируется, в системе выводов и определений.

Image

— В двух словах, что есть институция сегодня в качествах субъекта? — Зацикленность, ограниченность, отсутствие истинного снисхождения к постороннему, непримиримость, вечная погоня за славной, успехом, деньгами. «Искусство сегодня», есть проблема временного, искусственного занятия, всегда отвлекающего от истины, уводящее в мир иллюзией успеха. — Подразумевая себя, в своём деле, являясь тем, что отчуждаешь в виде вещи? — Считая только её реальной, вещь, на самом деле так уводишь себя в пустоту несбыточности, отчаяния, несчастья и одиночества. — в таком случае, я думаю, ты прав, нет сейчас смысла далеко распространяться в примеры прояснения пределов искусственным наложением. Поскольку нахождение примера таких наложений в положении с невежеством перед живим, могут быть столь разнообразны, в сопричастности ложных направлений, в развитии каждого, соприкасающегося с данной институцией, обозначением в потере качеств личности, что даже начинать с нескольких нет смысла. Пусть это останется эпитетом к разрешению предлагающемуся саморазрушению личного макрокосма институцией искусства, в давно обогащаемом нравственностью творческом начале мира, и для ей же удерживаемого в нас искусственного микрокосма псевдосоздателя антагонистом. Добавлю лишь, что, если сегодня постепенно не начать осваивать начало человека, будучи субъектом, через так называемую мной: «начальную философию чистого творчества», принимая её именно как закон мироздания, ты рано или поздно, конечно, тоже постигнешь настоящее, но приведшим к творческому поражению, которым каждый в жизнь трактует своё, как в данном случае: можно начать делать бессмысленные действия, пытаясь оправдаться перед собственным заблуждением в бессмысленности союза. Игнорируя призывы соплеменников: лишь пытаясь как-то удержаться за старое, пытаясь, пытаясь и только, не замечая ничего и некого вокруг. — Так в чем же дело? Кто виноват?

— Интересуясь, всегда задавал Мииду вопросы, чтобы как-то понять, чем я могу помочь ему, но никогда не получал ответа, так как ответа, теперь уже естественно, не могло быть от него, кроме тех, которыми он себя уже озвучивал. А если тебе кажется явным, то, чем я мог бы помочь своему собрату, тогда вынужден сказать и про себя. — Да, и почему же твоя позиция на сей счет оставалась непреклонной? — Мне кажется, что свою позицию на сей счёт я, всё же, привожу во всём объёме этого текста. Но и тут, где сейчас я оказался благодаря собственной инициативе, скажу, что в подобных обстоятельствах, вряд ли можно иметь какую-то иную возможность вступить в разбор данной ситуации. Разве только аналитическую, предварив тем самым будущее в подобном, представ с решением. Но, а что до настоящего, содержащегося в вопросе почему я не встал у того стола и не начал его разбирать, каждый раз пытаясь что-то наладить в одиночку. Для меня это ровно тоже, что встать под чертов кнут. Всё такая же игра в заслугу. Заставила бы меня заняться неким ублажением своих собратьев, ради того лишь, чтобы запечатлеть себя в их невидящих глазах, благословением на бесконечную бессмысленность в таком проявлении щедрости, полагая, что сделал что-то стоящее для них. Благодарность? Нет, думаю, это всё же была бы любимая картина многими. Изображающая, как некто был бы засечен заживо, а эту груду разбирал бы кто-то новый. Разрываясь на части ради жизни в ежедневной смерти надежды раба на спасение чудом.

— Значит я не один это вижу, что и тебе давно ясны процессы в малых и больших коллективах: игра доверчивостью или какой-то из неспособностей ответить? Под влиянием которой и сам субъект часто обращает всё в свое бремя. Не видя, не замечая наглого подлога, подмену на пустышку доброте. Являясь щедростью удобного формата презренному гусару!

— Тут любят жертвовать собою на показ. И ты прав, однако, и мне ясно: чтобы кто-то даже не заметил этой жертвы, ради того, кто никогда и не примет её, так как просто пользуется наивностью находящегося в такой инфантильной погрешности от желания быть увиденным, стать заметным. Так пытаясь добиться внимания своей беспощадностью к себе, став тем, кто верит в несуществующий результат от приношения себя в жертву. Ну, а если сам не понимаешь, то скоро поймешь, когда окружающие, перевернут всё, что накопилось в тебе, начавшее накрапывать из чернеющей тучи, срываясь каплями раздражительности, на них самих же, предъявят тебе же, как правду твоей несостоятельности и невозможности находиться вместе, -да и в чём истина меняющейся погоды не поймут. Поскольку нет и не может быть виноватых, нет виновных и нет невинных. Потому как, жертва эта от глухости вообще всех. — Да уж, а как глухому ты передашь что-то если он тебя не видит? Говорит ли это о том, что одного благого стремления недостаточно? — Только если ни в чем нет уверенности, точнее не в ком. — Тогда ни это ли есть глухость? А причина отсутствия уверенности в необходимости быть, не есть ли следствие той самой глухости всех перед всеми? Это и есть лож? — Если ты не можешь определить в себе сторонника благого для истины, в желании найти истинное проявление высшего Я в настоящем? Оставаясь затворённым искусством. Тогда это она и есть. Перестать же врать себе и всему, лично на мой взгляд, значит всегда быть в опоре на истину относящейся к общему благу, в самом своём действии. Даже если это действие неудобно общей трактовке привычного и желаемого. Стоя в той точке своего осознания, а значит находишься там, где само действие, и есть средство достижения благого? — Наконец, оставив искусство, как повод для существования, как будто впервые начинаешь подражать создателю, значит становишься быть, а значит созидающим действительность. Но почему-то, даже сейчас, находясь с реальной возможностью понять существующее, только и опираешься в несуществующую теорию, хоть и состоящей в самом благом начале. — Ложно считая себя застрахованным от неудачи иллюзией принадлежности к такому началу? — Всё это означает одно — ты бездействуешь. Соответственно ты и действовать не можешь, не понимая главного. Являя лишь гордыню, а действуя — 100% пока только разрушаешь. — Потому, что, начинаешь сразу воевать, прикрываясь чужой истинной? — Ставя себя выше объективной реальности, скорее всего руководствуясь от лукавого. –Так пытаясь что-то совершенствовать, как совершенствуя других? Опираясь снова на результат, сформированный в искусственной метафоре мнения окружающих тебя субъектов на само действие, как эквивалента чего-то материального — есть следствие непомерной творческой неопытности. Есть понятийный инструмент созданный институцией искусства.

DEZO.SPACE2021

Подпишитесь на наш канал в Telegram, чтобы читать лучшие материалы платформы и быть в курсе всего, что происходит на сигме.
Добавить в закладки

Автор

File