radio.syg.ma


radio.syg.ma is a community platform for mixes, podcasts, live recordings and releases by independent musicians, sound artists and collectives
Create post
Ги Дебор

Ги Дебор (часть вторая)

Олег Лунёв-Коробский 🔥
+3
Roj Friberg

Roj Friberg

В 1899 году Торстейн Веблен, американский экономист, социолог и доктор философии издаёт «Теорию праздного класса: экономическое исследование институций». Он вводит термин «синдром демонстративного потребления».


«…Веблен доказал, что в рыночной экономике потребители подвергаются всевозможным видам общественного и психологического давления, вынуждающих их принимать неразумные решения. Именно благодаря Веблену в экономическую теорию вошло понятие „престижное или показное потребление", получившее название „эффект Веблена"».

«…Престижное потребление имеет в своей основе существование так называемого „праздного класса", находящегося на вершине социальной пирамиды. Черта, указывающая на принадлежность этому классу — крупная собственность…».

«…И если демонстративное потребление является подтверждением общественной значимости и успеха, то это вынуждает потребителей среднего класса и бедняков имитировать поведение богатых. Отсюда Веблен делает вывод, что рыночную экономику характеризует не эффективность и целесообразность, а демонстративное расточительство, завистливое сравнение, преднамеренное снижение производительности…».

[И.И. Агапова. История экономической мысли. Курс лекций]


Спор о состоятельности В.И. Ленина как философа — за рамками этого текста. В 1917 году публикуется экономическая работа Ленина «Империализм как высшая стадия капитализма». В ней Ленин приходит к неутешительным выводам. Концентрация производства и монополии, модернизация роли банков и появление финансовой олигархии. Итог всего этого — либо кризис перепроизводства, либо повсеместное насаждение чрезмерного потребления.

В главе «Паразитизм и загнивание капитализма» Ленин говорит о «государстве-рантье»:

«…Государство-рантье есть государство паразитического, загнивающего капитализма, и это обстоятельство не может не отражаться как на всех социально-политических условиях данных стран вообще (речь идет о Франции, Англии, Германии и ряде других), так и на двух основных течениях в рабочем движении в особенности…».

Ленин опирался на Джона Гобсона, британского экономиста, с его работой «Империализм», написанной в 1902 году.

Вот что он пишет о пагубном слиянии интересов финансистов с идеями империализма, и какие изменения это несёт с собой:

«Двоякого рода обстоятельства ослабляли, по мнению автора, силу старых империй: 1) „экономический паразитизм" и 2) составление войска из зависимых народов» (здесь и далее — цитата из Ленина, а не из текста самого Гобсона).

«Войско зависимых народов» — потребители сегодняшнего дня.

Далее, «первое есть обычай экономического паразитизма, в силу которого господствующее государство использует свои провинции, колонии и зависимые страны для обогащения своего правящего класса и для подкупа низших классов, чтобы они остались спокойными».

Низший класс следует подкупить, чтобы он оставался спокойным. Желательно предложить в качестве подкупа что-нибудь не слишком ценное (наделённое ложной ценностью).

И последняя цитата: «Одним из наиболее странных симптомов слепоты империализма является та беззаботность, с которой Великобритания, Франция и другие империалистские нации становятся на этот путь». Важно отметить конструкцию «странные симптомы слепоты».

Ги Дебор в своей аргументации оглядывался на марксизм.


Эрих Фромм, к слову, не далёкий от марксизма мыслитель, ввёл термин «общество потребления» в одной из первых своих работ — «Здоровое общество». Говоря на языке психологии, Фромм под неврозом понимал симптом морального поражения человека, в том числе в борьбе за свободу. Убедительно написано Фроммом, что образ жизни, основанный на различных формах обладания, необходимо оставить и быть, в первую очередь, самим собой. Речь о той же утрате себя, только с другого ракурса.

Оставляем за бортом текста экзистенциализм: Камю и Сартр озвучивали вещи, сводимые к нашему единому знаменателю. Другие присовокупляли сюда ещё и теологическую проблематику, которая в нашем случае не стыкуется с марксистским уклоном Дебора.


Культура не дремлет: Бодрийяр пишет «Систему вещей» и «Общество потребления», Олдос Хаксли — «О дивный новый мир», Дэвид Финчер экранизирует «Бойцовский клуб».

Везде — агонизирующее общество потребления под тем или иным ракурсом. То, что восприняла культура (какой бы элитарной она ни была изначально), непременно будет воспринято и на уровне массового сознания.

В 1967 году был издан один из главных текстов несогласия — «Общество спектакля» Дебора. Он высказывается резко и бескомпромиссно, в сложившейся ситуации он не видит ничего позитивного.

Потребитель — это отчуждённый от производства человек, лишённый своей сути и потому он достоин лишь жалости и критики. Человек отдаёт капиталисту не только своё рабочее время. Он продолжает потреблять, то есть обогащать систему, вынужденно воспевая товарные фетиши. Помимо физических благ аккумулируются идеи и образы, информация превращается в продукт потребления. Человек больше не проживает свою жизнь, его досуг продиктован и сфальсифицирован, представляет собой пустоту в яркой обёртке. Отдых после трудового дня приносит только ещё большую фрустрацию.




Subscribe to our channel in Telegram to read the best materials of the platform and be aware of everything that happens on syg.ma
+3

Author