16 марта 2023-го

Я изначально не хотела рассуждать на эту тему, потому что мне казалось излишним записывать эссе, где высказывались бы очевидные вещи, но покуда в последнее время я всё чаще вижу, как некоторые граждане (особенно опозиционно настроенные к российской власти), высказывают мысли, будто призывающие выплачивать репарации Украине люди выступают за коллективную ответственность, то есть то, что в обиходе называется «виноват один, а отвечают все», я считаю важным прояснить этот малопонятный для некоторых аспект.

В самом деле, чем отличается гражданская ответственность от коллективной? Кто-то скажет, что гражданская ответственность — это просто разновидность коллективной, ведь выходит, что зачинщики войны — это отдельные люди, а платят за неё все так, словно они её соучастники.

Логика определённая в этих словах есть, хотя, безусловно, спутанная. Потому что гражданская ответственность не имеет никакого отношения к соучастию в военных преступлениях. У каждого военного преступления есть лицо, его совершившее. Иначе говоря, всякий, кто совершил военное преступление или способствовал его совершению, будет отвечать персонально. Каждый военный преступник будет сидеть в тюрьме. И здесь нельзя применить категорию коллективной ответственности, ведь в противном случае в тюрьму необходимо было бы посадить всякого гражданина, даже такого, который никак не участвовал в продвижении военной повестки. Разумеется, настоящий суд никогда в таких категориях не рассуждает. Вы либо виноваты за свои деяния, либо нет.

Другой вопрос, что гражданская ответственность — это ответственность за бездействие. Когда гражданин приобретает дееспособность, он обретает полноту гражданских прав и обязанностей. И одна из его обязанностей — это отстаивать свои базовые права посредством воздействия на общество, в котором он находится (как косвенно указывает статья 29 Декларации ООН: «Каждый человек имеет обязанности перед обществом, в котором только и возможно свободное и полное развитие его личности», и здесь же в Преамбуле указывается, что в случае объективной невозможности отстоять свои права мирно, народ имеет право на восстание). Если гражданин не выполняет эту обязанность по поддержанию и отстаиванию своих прав, он их вскоре лишится, и когда это будет достигнуто, его политическое безволие станет почвой для тирании над другими народами. Именно поэтому я ссылаюсь здесь на Декларацию ООН: порабощение тираном своего народа неизбежно приведёт к порабощению прочих.

Когда дееспособность не приводит к рождению правового самосознания, и даже первая часть третьей статьи Конституции Российской Федерации («Носителем суверенитета и единственным источником власти в Российской Федерации является ее многонациональный народ») находит отклик лишь в том, что граждане могут бороться с узурпацией власти в государстве лишь по закону узурпаторов, стало быть, налицо тотальное попустительство к своим обязанностям. И, как следует догадаться, обесценивание в первую очередь своих прав и прав тех, кто страдает от вашего попустительства. Иначе говоря, когда граждане государства бездействуют, видя, что их права нарушаются, это не снимает с них обязанности этому противостоять. И когда граждане страны эту обязанность не выполняют и не понимают, зачем её нужно выполнять, они несут ответственность за собственное бездействие. Это не то же самое, что коллективная ответственность. Это размытая ответственность, но она вполне применима к каждому из нас, потому что мы все дееспособные граждане, а раз мы обладаем политической категорией гражданства, то мы обладаем и субъектностью во всей своей совокупности и обязаны её реализовывать в соответствии с принципами гуманизма.

Безусловно, при таком раскладе очень часто невиновными могут оказаться в самом деле невинные люди, то есть наши потомки. Но категория гражданственности в этом смысле обезличена, потому что одно государство должно выплатить другому ровно столько, сколько оно ему задолжало. Было бы, конечно, чудесно, если бы за ошибки нашего поколения расплачивалось бы исключительно наше поколение, но цена ошибок порой настолько высокая, что приходится её уплачивать и позднее. В этом и состоит главное наказание попустительства: не сама расплата, потому как она справедлива, но лишь тот факт, что расплата эта настигнет невиновных. И в этом лишь смысле мы, сегодняшние граждане, должны просить прощения не только у тех, кому навредили, но и у тех, кто будет должен им по праву рождения. Возможно, именно тогда произойдёт реабилитация и понимание того, почему иногда восстание — это не просто возможность и право, но и необходимость.

«Я бунтую, следовательно, мы существуем».