radio.syg.ma


radio.syg.ma is a community platform for mixes, podcasts, live recordings and releases by independent musicians, sound artists and collectives
Create post
Psychology and Psychoanalysis

АРХЕТИПИЧЕСКОЕ МОДЕЛИРОВАНИЕ РЕАЛЬНОСТИ

Andrey Starovoytov
Sol Invictus. Римский бог солнца, культ которого провозгасил император Аврелиан в 274 году н. э.

Sol Invictus. Римский бог солнца, культ которого провозгасил император Аврелиан в 274 году н. э.

Источником различного рода моделей и сценариев, лежащих в основе реализации наших жизненных задач и программ, выступают производные психические образы, связанные с определенного рода архетипическими источниками. Данные источники располагаются в глубинах коллективной психики и являются суммой коллективного психического опыта.

Весь объем проявлений человека является манифестацией его бессознательных инстинктов и психической энергии. Юнг отмечал, что если человек не способен интегрировать свои инстинкты и энергии посредством трансформирующего образа, он оказывается перед угрозой возникновения различного рода психопатологических реакций. Психопатология в свою очередь может препятствовать интеграции внутренних усилий вокруг трансформирующего образа. Человек в этом случае сталкивается с чувством неполноценности и расщепленности.

Психика существует как автономное самореферентное явление, и наше Я, то что мы знаем о себе и с чем себя идентифицируем, кем себя считаем — является всего лишь феноменом в структуре объемной и множественной психической реальности.

Наше персональное Я реализует себя как автономный эго-комплекс, основная функция которого — выражение самотождественности субъекта, утверждение основания для его рефлексируемой идентичности, позволяющей дифференцировать явления и процессы, классифицировать их и именовать.

Психика — это многомерное зеркало, отражаясь в котором, субъект начинает понимать, что он, это он, и не кто иной. Такое понимание типично для субъекта, пребывающего в иллюзии своей уникальности и отделенности. Все это так в той мере, в которой стабильно его отражение в слабодифференцированной зеркальной тьме коллективной психике, во всеобщей психической среде и в ее глубинах. Но те источники, силы и фигуры, которые смотрят в нас из глубины, обладают иными интенциями, в отношение которых наша персонализированная субъектность, пронизанная нарциссическими нехватками, смысловыми лакунами и трещинами в структуре, лишь незначительный объект усилий, стабильность которого сохраняется в редких случаях нашей волей, но в массе своей, целесообразностью самой иллюзии, поддерживающей массовую субъектность в состоянии относительной стабильности.

Что может выступать источником и смыслом нашей трансформации?

Очевидно, что психика сама инициирует собственную трансформацию, и этот процесс имеет множество целей, основная из которых — формирование целостного психического субъекта.

Определяющим фактором эволюции психики выступают нуменозные архаические образы (Юнг, 1952). Эти образы трансцендентны побуждениям, они ограничивают и координируют последние; в случае развития психопатологического процесса, такой координации не наступает, в следствие чего побуждения приобретают хаотичный и неуправляемых характер, приближая сознание к пограничному или даже психотическому статусу.

В здоровой полноценно функционирующей психике первичные образы овладевают сознанием человека с инстинктивной силой, подчиняя себе в том числе и биологические побуждения. Такие образы возникают в психике в качестве архетипических манифестаций и нуменозных переживаний, которые традиционно выражаются в виде мифов, религиозных ритуалов и доктрин.

В природе этих образов заложен потенциал и сила направлять психическую энергию в то или иное русло. Если речь идет о внутренней трансформации субъекта, то образ перенаправляет энергию в направлении более интенсивного переживания собственной самости и ее проекций. В этой связи закономерно, что каждый наш поведенческий паттерн, каждая наша фантазия и мысль, галлюцинаторное наваждение или навязчивое желание берут свое начало в среде архетипических образов, и обладают собственныим желаниями и потребностями.

Именно эти образы, которые проявляют себя в качестве бессознательных мотивирующих и смыслоформирующих факторов, определяют содержание и феномены культуры и религии, общественные институты и структуры. Именно архетипические образы моделируют форму, структурирующую духовную энергию, присущую человеку.

Поскольку психика представляет собой замкнутую систему, циркулирующая в ней энергия не может просто исчезнуть — если она исчезает из сознания, то она закономерно появляется в бессознательном, но с той разницей, что ее последующая динамика выходит из сферы контроля со стороны субъекта и разума.

В бессознательном психическая энергия приобретает характер автономного функционирования, обогащая латентные психические комплексы и констеллируясь в виде архетипических образов и символов, соответствующих задачам индивидуации человека.

В отношении скрытой динамики психической энергии следует отметить важную функцию психического образа. Будучи по своей природе внутренним символическим объектом, он интегрирует в себе противоположные энергии в единое целое и задает через структуру символа определенный вектор развития. Следование за этим вектором последовательно трансформирует субъекта.

Трансформирующий образ определяется способностью перенаправлять поток психической энергии и изменять форму ее манифестации. Известная нам культура и религиозные традиции являются хранилищами преобразующих образов из прошлого. Так же мы можем говорить, что на протяжение истории человечества ряд образно-символических систем претерпел значительную трансформациюю

Некоторые из символических образов инвалюционировали, другая часть эволюционировала и изменилась. В обобщенном виде архетипические образно-символические системы (констелляции) проявляют себя в фигурах богов и богинь, в системах смысла, в социальных категориях и семиотических структурах.

Социальные и в особенности религиозные институты играют решающую роль в констеллировании трансформирующих архетипических образов, оказывающих преобразующее влияние на значительное число людей. Посредством ритуальных практик, медитаций и мистерий человек подготавливает свою психику к инициации в трансформирующий процесс, связанный с воздействием на сознание священных символов.

В том случае, если подготовка успешна (формирование условий, внутренней почвы для принятия образа), а мотивация человека адекватна — он может пережить преобразующее видение, нуменозный контакт с Силой, столкновение с тем, что не имеет рационального объяснения, т.е. объяснения с точки зрения социального субъекта.

Но внутренний, мистический, субъект, субъект, обладающий мистической идентичности, готов к восприятию архетипического послания, заключенного в структуру символа. Такое событие имеет все основания быть названным нуменозным — т.е. таким, которое потрясает рациональные и социальные основания человека, выводя его из сферы профанной реальности в область сакрального.

Со своей стороны, исторически сложилось таким образом, что религиозные институты и мистические традиции владеют столь мощными трансформирующими образами, что могут регулировать психическую энергию масс на уровне коллективной психики; они обладают исторически предопределенным правом на регламентацию контакта с Силами, стоящими за духовными символами. Контролируя коллективные психические констелляции, религиозные институты и инстанции способны аккумулировать в себе избыток архетипической энергии, которая в виде проекций транслируется в систему их последователями.

Что же касается универсального трансформирующего символизма, то очевидно, что в качестве такого универсального, «абсолютного» символа для западной цивилизации выступает фигура Мессии. Юнг видел в нем архетипическую манифестацию огромной силы, но высказывал предположение о его неполноте в связи с редуцирование теневого компонента. Именно нехватка тени лишает образ необходимой целостности. В частности, той тени, тех теневых компонентов, которые связаны с присутствием женского начала.

Пристальное всматривание в символизм образа Иисуса неминуемо намекает на все то, что он отверг своей миссией, а именно — мир и все утверждения власти и свещенства древних богов.

Подпишитесь на наш канал в Telegram, чтобы читать лучшие материалы платформы и быть в курсе всего, что происходит на сигме.

Author