Согласно логике истории , человеческое общество на определенном этапе развития должно было выйти из пространства сакральных парадигм и вступить на путь тотальной секуляризации. Начался этот глобальный переход в конце 17-го века в странах Европы и уже в 19-м веке с некоторыми оговорками охватил весь мир, хотя те или иные мизерные очаги социокультурного и даже военного сопротивления западноцентристкой модели жизнеустройства сохраняются в не-западном мире по сей день.

Основным парадигмальным жестом Просвещения было освобождение общества от доминации религиозного мировоззрения, от того, что деятели этой эпохи считали предрассудками, суевериями, инфантильными мифологическими моделями, одним словом, иррациональными проявлениями тёмного, варварского «детства человечества». Вместо религиозной веры было предложено научное знание, краеугольным камнем которого стал человеческий разум. Именно разум был поставлен на место слепой веры в тиранического Бога монотеизма. Идеи равенства, свободы, демократии, торжество освобождённого от тёмных религиозных верований просвещённого человеческого разума — всё это выглядит вполне симпатично, если не считать обожествление самого человека, узурпировавшего место творца (замещение теоцентризма антропоцентризмом). Но вот когда мы внимательно присматриваемся к некоторым основополагающим идеям мыслителей Просвещения, например, концепции Жюльена Ламметри «человек-машина», то можем заметить, что под разумом всё же подразумевается вычислительная способность человеческого мозга, «дистиллированная» рациональность. Эмпирический ригоризм философов Нового времени побуждал их сводить всё кажущиеся нематериальное в человеке (например, душу) к материальному телесному началу. «Душа», как эпифеномен теологических построений, если и принималась неохотно к сведению, то рассматривалась исключительно как продукт деятельности нервной системы. Тем самым получалось, что самое ценное в человеке является его рацио — опять же вычислительная способность мозга. Я намеренно не употребляю слова «сознание» и даже «мышление», так как они содержат в себе идеалистические и трансфизические коннотации, не столь желательные в светской среде мыслителей-энциклопедистов, которые захлопнули дверь в трансцендентное, указав на то, что последнее также есть фантазийный продукт нашего мозга и формируется рассудком снизу вверх, подобно эволюционному вектору развития органического из неорганического, живого из неживого, сложного из простого.

И вот какая картина здесь вырисовывается. Принижая метафизику, редуцируя неопределённую «материю» сознания к вещественности мозга, мыслители Просвещения элиминировали то уникальное качество в человеке, которое разотождествляло его со всем биологическим природным миром, делая существом тревожным, проблематичным и открытым к развитию и трансгрессивным актам, а именно, элиминировали не-алгоритмизируемую субъектную инстанцию сознания, как сингулярного нулевого измерения, которое никак не схватывается вычислительной интенцией рассудка, не опознаётся всей совокупностью когнитивных ресурсов человеческого разума. Эта субъектная инстанция составляет тайну человека как существа, с одной стороны, корпорального и связанного с органическим миром, с другой (субъектной) стороны, выпадающего из него, вектором интеллектуальной воли и внимания всегда устремлённого к непременно иному, чем он есть на данный текущий момент существования (акт трансценденции). Подвергнув эту инстанцию элиминации — а значит заблокировав доступ к Реальности, ибо эта инстанция через тоннель восприятия сопряжена с Реальностью — и сведя человека к совокупности легко исчисляемых параметров и узнаваемых алгоритмов, интеллектуальная элита эпохи Просвещения подготовила человека к тому, чтобы через каких-то пару сотен лет быть заменённым, а в перспективе и вовсе отменённым более могущественными конкурентами из среды сложных вычислительных машин и совершенствующейся со скоростью света робототехники. Мозг, нервная система, рациональность, как вычислительная способность высшей нервной системы, при исключении выходящей за рамки человеческой телесности субъектной инстанции сознания не могут составить конкуренцию хорошо разработанным на основе теорий информации и сложных систем умным машинам. И это то, что мы определяем как проект экзистенциальной (ауто)эвтаназии — долгосрочный проект онтологической конвертации человека-как-субъекта в полностью исчисляемого объекта среди других равновеликих ему математических объектов, что означает умерщвление его именно как человека, отличительной особенностью которого является, повторяем, субъектное начало, контр-объектная инстанция сознания, онто-генетическими нитями восходящая к Реальности как своему истоку.

Можно сказать, что мыслители Просвещения перекинули мостик к философам 21-го века, а именно, представителям спекулятивного реализма, объектно-ориентированной онтологии, неорационализма, в рамках которых активно разрабатываются концепции человека как технологически сложного гибридного механизма, как объекта, ничуть не лучше и не хуже всех остальных объектов природного и искусственного миров.