Create post

Гендерные Галлюцинации

Farid Abdullayev


Никогда ещё культура так пристально не интересовалась проблематикой пола как в последние несколько десятилетий. Появилось даже самостоятельное (и щедрое в смысле раздачи и проедания грантов) междисциплинарное направление — гендер, исследующее проблему взаимоотношений полов на всех уровнях бытия. И это не удивительно, потому что именно сейчас, в начале III тысячелетия, в астрологической точке перехода эпохи Рыб к эпохе Водолея, наблюдается интенсивная мутация мировоззренческих моделей человечества и формирование духовной матрицы человека будущего. А революционная смена интеллектуальных парадигм напрямую связана с проблематикой пола, являющимся камнем преткновения для аутентичной теории познания. Ибо не бывает абстрактного человека, так сказать, человека «вообще». Все мы рождаемся мужчинами или женщинами, а значит, наше существование изначально неполноценно, раздроблено, половинчато. Каждый из нас, являясь мужчиной или женщиной, коммуницирует с окружающим миром в ограниченном формате восприятия, присущему определённому полу. Половая дифференциация выражается не только в разнице телесно-физиологических характеристик, но и обуславливает принципиальную несхожесть модусов восприятия мира. А доминанта одного из этих модусов, с необходимостью, приводит к искажённой картине мира, к торжеству нецелостного, ущербно-дуального взгляда на окружающую действительность.

Теймур Даими «Желание изгнания», холст, масло 100×81, 1994 г.

Теймур Даими «Желание изгнания», холст, масло 100×81, 1994 г.

Так, на протяжении длительного времени, человечество развивалось в жёстких рамках патриархальной (мужской) оптики восприятия (хотя, возможно, речь идёт всего лишь о тонкой инверсии и мимикрической операции: современная патриархальность есть ничто иное, как маска матриархата). Женский онтологический принцип был дискриминирован и вытеснен в коллективное бессознательное (отчего, кстати, и приобрел колоссальную власть над современным человеком). Интеллектуальной базой мужского (левополушарного) мышления явились наработки античной философии (Платон, Аристотель…), получившие развитие в Новое Время (Декарт, Бэкон, Гоббс…). Характерными чертами этой парадигмы являются рационализм, формальная логика, нездоровая страсть к стерильной упорядоченности, физическая сила и грубая экспансия. Поэтому, неудивительно, что история человечества представляет собой историю непрекращающихся войн и конфликтов. Эта история сплошных завоеваний, при том, что под этим понятием мы подразумеваем не только военные акции, но и концептуальную стратегию в области культуры: евроцентрическая гносеология является агрессивной по-определению, так как ориентирована на подчинение сил природы и использование её ресурсов в прагматических целях…

В XX веке наступает вагинальная революция, то есть «гендерный перелом»: актуальная (мужская) фаллоцентрическая модель восприятия мира терпит крах. В различных сферах культуры обнаруживаются ростки иного мышления, подразумевающего легитимацию всех вытесненных и репрессированных на протяжении «мужской» истории векторов правополушарной мыслительной стратегии, присущей женскому модусу восприятия: иррационализма, интуиции, спонтанности, живого хаоса, парадокса. Как наивный контрапункт диктатуре патриархального расизма расцветают альтернативные телесные практики, когда-то маркируемые (тотальным традиционализмом) как перверсивные, а ныне с благославления тотального же неолиберализма обретающие легитимность: трансвестизм, гомосексуализм, унисекс, киберсекс, радикальные версии феминизма, и т. д. Экспериментируя со своей телесной идентичностью, представители некоторых нонконформистских тусовок бросают вызов тотальному засилью гомогенной системы мышления… Надо отметить, что этот вызов часто набирает немыслимые обороты и тогда, мы становимся свидетелями обратной репрессии — репрессии, направленной против мужского модуса бытия. Женщины приступают к тотальной психогенной кастрации мужчин посредством подражания последним, вытесняя их из их “искомых” ментальных территорий социума, следствием чего становится появление странного гибридного существа — муже-женщины (психотип радикальной феминистки) с травмированным фалло-вагинальным мышлением и неимоверно агрессивным отношением к «несправедливой» действительности.

Но в мутных водах циничной глобализации и ироничной постмодернистской эстетики, поощряющих и легитимирующих перверсивные проявления половой энергетики, начинают проступать и здоровые тенденции возврата к осознанию метафизики пола: тело, пол как критические точки биогенетической трансформации человека. Именно с тела начинается путь спиритуального преображения человека, эмоциональное описание и анализ которого стали уже общим местом в многочисленных герметико-эзотерических источниках.

Половое влечение есть не столько влечение к противоположному полу, сколько закамуфлированное влечение к иной системе мировосприятия, стремление познать опыт Иного.

Первично, это влечение имеет отнюдь не биологическую, а онто-гносеологическую окраску. Мужчина и женщина стремятся друг к другу по причине внутреннего беспокойного стремления к тайне. А тайна пребывает за границами нашей конкретной телесности, за форматом имманентности, в лоне инобытия, представленного противоположным полом как живым символом иного. Без соотнесения и интерактивного общения с этой мерцающей тайной не может быть и речи об адекватной (читай: подлинной) теории (само)познания.

В самом природном наличии полового влечения содержится колоссальный импульс к трансгрессии (термин Ж. Батая), т. е. пассионарная воля к пересечению границы собственной телесной природы с целью попасть в то, что не есть ты, в мир зазеркалья, в область никак не-опознаваемого человеческой чувственностью инобытия. Но инобытие не есть нечто принципиально отличное и бесконечно дистанцированное от нас Чужое. Нет, оно покоится в сокровенных областях персональной экзистенции, в несгораемом ядре истинного я, составляя иную половинку нашего целостного существа. Инобытие есть наше Другое, провиденциально спрятанное от нашей же примитивной перцепции в безмолвных недрах огненного сердца. Иначе говоря, мужчина способен к адекватному восприятию мира только посредством обнаружения в глубинах собственной внутренней вселенной противоположного женского полюса. Для достаточно продвинутых, скажем: речь идёт о духовном трансвестизме, одним из ярчайших представителей которого в истории был Леонардо да Винчи.

Переводя вышесказанное на язык социальной реальности, скажем, что современный человек, живущий в эпоху сомнительной глобализационной вакханалии и травмированный самопроизводящейся псевдопатриархальной системой ценностей, способен к адекватному постижению мира только восстановив в себе энергии противоположного пола… (скажем, если речь о мужчине, то восстановлении интуиции женской энергетики: гибкости, мягкости, спонтанности, текучести, процессуальности, иррациональности и т. д.) Речь идёт о реанимации “внутренней женщины/мужчины” посредством символико-ритуального и сакрально-сексуального акта (ауто)иерогамии.

Так что же, приходит время гармонизации онтологических полюсов?

Нет, скорее их преодоления и к выходу к парадоксальной целостности онтологического андрогината, - прообразу модели будущего коллективного субъекта “новых небес и новых земель” (будущего человечества, исцелённого провидением от хронического слабоумия, онтологического невежества и ментальной слепоты).

Subscribe to our channel in Telegram to read the best materials of the platform and be aware of everything that happens on syg.ma
Farid Abdullayev

Author

Building solidarity beyond borders. Everybody can contribute

Syg.ma is a community-run multilingual media platform and translocal archive.
Since 2014, researchers, artists, collectives, and cultural institutions have been publishing their work here

About