Donate


radio.syg.ma is a community platform for mixes, podcasts, live recordings and releases by independent musicians, sound artists and collectives
Cinema
Music
Books
Art
Psychology
Philosophy
Society
Poetry
Prose
Theatre
Architecture
Technology
Notes
Self-organization
Map
e-flux
Tashkent-Tbilisi
more...

Стоп

Teymur Daimi01/08/18 16:50

Одна из подспудных целей нон-актуального действа заключается в привнесении креативного абсурда, вопиющей нелогичности, пассионарной наивности и непрактичности, иррациональной спонтанности в скучную повседневность существования, в разрыве фиксированных связей между элементами индивидуального бытия и перекодирования семантических структур социального пространства (десемантизации). Подобные социокультурные и экзистенциальные вкрапления разрушают привычное течение монотонной жизни, и делают очевидное неочевидным и перцептивно проблематичным, т. е. радикализирует элемент непонятного и тёмного в окружающей действительности. Это ведёт к перестройке механизма восприятия, когда аудиовизуальная среда вокруг индивидуума начинает мутировать и терять доселе устойчивые и привычные очертания

Теймур Даими «Прикоснуться II», х, м, 114×80 см., 1997 г.
Теймур Даими «Прикоснуться II», х, м, 114×80 см., 1997 г.

…ведь в чём разница между ребёнком и взрослым? Ребёнок живёт в чистоте сакрального, в измерении чуда, внутри принципиально непонятного и таинственного. Его восприятие проникает в самую суть вещей и явлений, потому-что они для него прозрачны, т. е. не обременены тяжёлыми функциональными причинно-следственными связями. Поэтому ребёнок ЖИВЁТ в полном смысле этого слова, не пытаясь что-то понять, артикулировать, классифицировать, предпочитая оставить всё так, как оно есть в тайне и интригующей загадке, которые не требуют раскрытия и разоблачения, а существуют только для метафизической игры — бесконечного скольжения по волнам ироничного нонсенса. У взрослого всё наоборот: в процессе социализации он, под мягким, но настойчивым давлением социума, приобщается к обозначенному миру чётко пронумерованных ценностей, становится жутко серьёзным и солидным, от одного вида которого становится как-то неловко и неуютно. Действительность для него предстаёт в качестве цивилизованной, десакрализированной, потерявшей девственность и тайну удивительно скучной зоны экзистенциального заключения, которую чилийский интеллектуал Мигель Серрано назвал “концентрационной вселенной”. В таком прагматичном и занудном мире всё известно, всё расставлено по полочкам, внесено в каталоги, списки, в память компьютеров, всё имеет давным-давно известное значение и ответ…

Этот мир поддерживается только причинно-следственными связями, которые в угрюмых глазах взрослого также незыблемы и нерушимы как дважды два четыре. Понятно, что в таком плотном и тяжёлом мире негде появиться чуду, ибо жизнь оказывается обесточенной и слишком “правильной”. Но когда, тем или иным действием, вы привносите в наличную ситуацию элемент непонятного, не-практического, не-уместного, а-логичного и как-бы ребяческого, при этом вкладывая в это некий высший иррациональный смысл (= нонсенс), то происходит “короткое замыкание”: причинно-следственные связи рушатся и Этот мир, поддерживаемый лишь причинностью, коллапсирует в ничто, т. е. становится прозрачным, нескрывающим за собой свет Иного. В такой ресакрализированный мир, отныне, возвращается измерение чуда, феномен волшебства, где дважды два сколько угодно и не обязательно четыре, а причинность, строго навязывающая человеческому сознанию идею однонаправленного линейного времени, замещается гибкой и текуче-мерцающей системой метафор, когда статус любого предмета, события и явления отныне не является однозначным и может мгновенно измениться на противоположный…

Именно в разрушении причинности (горизонтальной модальности) заключается универсальная особенность интеллектуальной практики по освобождению (индивидуальное) сознания от щупалец социума. В этой связи, напомним о существующей в суфийской среде упражнении “стоп”, когда, по команде учителя, ученик мгновенно прекращает любое текущее дело и замирает в неподвижности. Это упражнение можно с успехом применить и в гуще городской жизни. Например, вы идёте по шумной и многолюдной улице, где царит атмосфера ложной деловитости и суеты. Вы — один из многих, идущих по своим делам. Но стоит вам дать самому себе волшебную команду “стоп” и замереть, как всё тут же преобразиться. Вы почувствуете, что выбились из обезличенного стада монотонно передвигающихся био-машин и оказались в ином пространстве. Создается ощущение, что вас тут нет, вас не замечают, и вы наблюдаете за происходящим откуда-то из другого мира. Одним словом, это упражнение помогает осуществить акт изъятия человека из причинности, из каждодневного cансарического круговорота меркантильных дел, которые мы, по собственному невежеству и глупости, считаем жизненно важными для себя и рабами которых являемся до момента пробуждения, т. е. до момента выхода из актуального причинно-следственного режима Этого мира.

Subscribe to our channel in Telegram to read the best materials of the platform and be aware of everything that happens on syg.ma

Author

Building solidarity beyond borders. Everybody can contribute

Syg.ma is a community-run multilingual media platform and translocal archive.
Since 2014, researchers, artists, collectives, and cultural institutions have been publishing their work here

About