…человечество оказалось в замкнутом концептуальном пространстве, внутри герметически запертой скорлупы, которую оно принимает за весь Этот мир и, за пределами которого ничего не мыслит. Производными от процесса “происхождения” мира являются преданные служанки Актуального — Время (пространственно-временной континуум), История и Культура как копилки количественных накоплений — набивших оскомину “общечеловеческих ценностей”.

Кстати, уже сам тот факт, что история на всём своём протяжении периодически фальсифицируется, а системы календарей, летоисчислений то и дело меняются, что приводит к радикальному пересмотру основных исторических дат, событий, имён, новым попыткам идентификации исторических персоналий (чего стоит нашумевшая в свое время параноидальная теория Морозова-Носовского-Фоменко), так вот, сам этот факт указывает на виртуальный, необъективный характер самой Истории как искусственной временной структуры, с которой, как оказывается можно делать всё, “что угодно”, лепить какую-угодно хроно-пластическую конфигурацию.

Важно отметить, что в человеческом сознании Этот мир воспринимается как эквивалент социума. Всё воспринимаемое человеком вокруг себя, воспринимается им через призму социума. Любой перцептивный акт есть, в то же самое время, социальный факт.

Уже в наши времена благодаря медиа технологиям прочно закрепился актуальный перцептивный статус современного человека, мыследеятельность которого определяется и оценивается по отношению к так называемой “норме”. Эта «норма» может быть социальной, психологической, ментальной — какой угодно, но результируются все эти маленькие “нормы” в одной обобщающей Норме, которая, во-первых, определяема основным генетическим изъяном — Дефектом Восприятия, во-вторых, сама же и определяет степень социо-ментальной приемлемости индивида к жизни в обществе. Те “невезучие” индивиды, которые по тем или иным причинам не вписывается в строгие рамки этой Нормы (включая тех, кто, избавившись от Дефекта, пробудился от онто-космологического сна), записываются в чёрный список социума. Ими занимаются, в основном, главные репрессивные институции Актуального — психиатрические и полицейские структуры.

Теперь вы можете представить себе, насколько бессмысленны, несостоятельны и смехотворны претензии актуального человека, обладающего локальным типом восприятия, на владение каким бы-то ни было интеллектуально-духовным ресурсом. В этом смысле, интеллектуальный удельный вес абсолютно всех научно-культурных “достижений” человечества, на протяжении всей истории (за исключением некоторых радикальных учений) равен нулю, ибо только игриво отвлекает от Главного, завлекая в бессмысленные социокультурные игры, развивающих тело социума.

Знаменитое высказывание Дамаского: «знание, скорее, сновидение, а не результат реального восприятия реально существующего", в наши дни стало ещё более значимым и характерным. А ведь обратите внимание, какое высоковольтное “цивилизационное” рвение наблюдается в современном мире, сколько образовательных, гуманитарных программ и “интеллектуальных” проектов со стороны самых престижных общественных структур (ООН, ЮНЕСКО…) реализуются по всему свету, сколько научных конференций, консалтинговых процедур, мильтипрофессиональных тренингов, семинаров и общественно-политических форумов по самым злободневным вопросам современности, проходят, чуть ли не каждый день в центрах современной цивилизации.

Периодически вручаются Нобелевские премии и определяются по смехотворным критериям лучшие люди года. В кулуарах уважаемых институций, горячо и с большим воодушевлением обсуждаются высокие темы “прав человека”, “свободы совести”, “гендерной проблематики”, “гражданского общества”, “экологии”, культурной экспансии “общечеловеческих ценностей” — ценностей неолиберализма, прямо или косвенно лигитимизирующей те стратегии человечества, которые в более ранние эпохи считались перверсивными. Как производные от этих планетарных общественных мероприятий-тусовок, по всему телу мирового сообщества раскинута многочисленная сеть более мелких фондов и гуманитарных организаций, осуществляющих нескончаемые социальные проекты, задача которых — отмывать сомнительные финансовые потоки более могущественных транснациональных структур.

Одновременно, на возбуждённом фоне всей этой кипучей и до предела гиперактивной социальной практики продолжаются войны, широкомасштабные банковские махинации, интеллектуальное противоборство спецслужб, патологическое обогащение транснациональных корпораций за счёт обнищания и так нищего третьего мира, мировые политические и военные афёры, часто с участием тех же самых выхолощенных лиц-масок, что проявляют озабоченно-циничную активность в сфере общественно-гуманитарных игр и спекуляций.

С точки зрения актуальной политики, сказанное (акцент на контрасте между возвышенными идеалами человечества и тем, что получается на выходе, в настоящем) выглядит очень наивным и инфантильным. И я уже предвижу снисходительно-ироническую ухмылку на лицах сильных мира сего и прочих “знающих жизнь” деловых людей, для которых экзистенциальные ценности и идеалы давно превратились в пустой звук или, в лучшем случае, в предмет активной спекуляции на “свободном” рынке “культурных” продуктов. Хотя, всё гораздо серьёзнее и безысходнее чем можно было бы себе представить. Так как получается, что несмотря на казалось-бы внушительные изменения научно-технического облика планеты и внешнюю “цивилизационную” благоустроенность, сам человек, в этическом и интеллектуальном измерении, остаётся таким же дремучим, невежественным и диким приматом, как и его далёкие предки. Нейрогенетический дефект, определяющий актуальный модус его перцепции, не позволяет ему адекватно воспринимать сигналы, идущие из глубинных параметров Реальности, а значит, все его мысли, слова и поступки этически аномальны и интеллектуально несостоятельны в самой своей основе, даже если они и продиктованы высокими и благородными намерениями. Так как речь, повторяем, не в намерениях и не в благородных мотивах, а в матричном, онтологическом дефекте — Дефекте Восприятия, т. е. фундаментальной аномалии человека как вида, ни больше, ни меньше. И поэтому, даже самые возвышенные человеческие устремления, ложась на этот Дефект тут же подвергаются искажению и трансформируются в нечто банальное и несуразное: как говорится, благими намерениями…

Внутри “второго творения”, с локальным типом восприятия, владея самыми высокими в научной среде учёными степенями и академическими званиями, современный интеллигент-гумманитарий, самонадеянно и высокопарно может рассуждать о “боге”, “духовности”, ”добре”, “справедливости”, “красоте”, “благе”, “образовании”, “просвещении”, “равенстве”, “свободе”, “братстве” … даже не осознавая, не понимая при этом, что же действительно стоит за этими понятиями. Ибо понимание/осознание не относятся к психологическим и интеллектуальным качествам, зависящим от генетики, воспитания, образования, эрудиции и т. д., которые якобы могут присутствовать у одних представителей человечества и отсутствовать у других. Нет, это исключительно онтологические феномены и связаны они, во-первых, с био-нейро-генетикой человеческого существа, с видовым форматом гомосапиенса, во-вторых, обусловлены степенью пробуждённости последнего и могут иметь место только и только при включённом “свете Бытия”, когда мыслимое и проговариваемое индивидом омывается безжалостными потоками Иного (Не-дефинируемого), освящается испепеляющими лучами «персонального откровения», одним словом, когда человек отрешённо и безупречно живёт/мыслит под иррадиирущим небом “первого творения”, под осознаваемым им знаком бесстрастной судьбы и провидения. Это есть то, что имел в виду один из отцов-основателей даосизма Чжуан-цзы, когда говорил, что надо смотреть на вещи в лучах “Небесного света”, т. е. “созерцать окружающие объекты по их пределу, что делает восприятие каждого из них неповторимо-насыщенным…” (В.В. Малявин).

Только соотнесённость человека с тем, что несоизмеримо больше него — с агрессивно игнорируемой им сферой абсолютно трансцендентного, — зажигает способность теофанического видения истинных пропорций Бытия и правильного понимания места Этого мира в общей композиционной структуре Реальности… А это, в свою очередь, имеет место при обязательном наличии нелокального типа восприятия, онтологически конгруэнтного многомерной-мерцающей ткани самой Реальности, как крайне неопределённой величины в бездне хаоса. То есть только тогда, когда человек укоренён лучом внимания в точке А-Предела, — в которой зажигается “свет Бытия” — космос размыкается и виртуальные устои Этого мира размываются волнами “верхнего” хаоса: всё становится на свои места и жизнь оказывается, как минимум, экзистенциально вменяемой и метафизически оправданной (хотя и ничуть не более определённой).

Иначе говоря, только при сопоставлении с нечеловеческим само человеческое обретает шанс на адекватное бытие в самом себе как эфемерное и зыбкое нечто на фоне всеотрицающего ничто. Простите за тавтологию и каламбур, но именно нечеловеческое ничто — «парафразой» которого в мире эмпирики выступает смерть — есть тот единственно объективный и абсолютный критерий, только в соотнесении с которым проявляются истинные бытийные пропорции внутри человеческого нечто. В противном же случае, можно сколь угодно долго рассуждать на высокие и благородные темы — результат всегда будет равен бессмыслице. Ибо это сродни тому, как если бы жалкое сборище слепых искусствоведов обсуждало неземные по красоте цветовые переходы на картине гениального живописца, изображающую восход солнца, или же общество глухонемых “музыкальных критиков”, с претензиями на научную объективность, анализировало бы ораторию Баха.