(автор — Настя Шифу)
Будучи патриотом культуры своей страны, взялась именно за этот вопрос.
Итак, начиная рассуждения на заданную тему, хотелось бы уточнить, что я вкладываю в понятие «русская культура», так как само по себе оно весьма обширное. Для меня это, прежде всего, объекты культурного наследия, которые для данного эссе я бы ограничила шедеврами живописи, слова, музыки, а также музыкального фольклора. В общем и целом это, пожалуй, то, что представляет себе любой более-менее образованный человек при вопросе о «русской культуре». «Калинка-малинка» и «Валенки», Пушкин и Достоевский, Шагал и Шишкин, Мусоргский и Чайковский — вот явления, ставшие визитной карточкой русского искусства даже для представителей «европейской культуры».
А что же такое «европейская культура»? Размышляя над
Действительно, разве мы не различаем немецкую и французскую живопись, творчество трубадуров и миннезингеров, Шекспира и Гете? В этом плане всем европейским странам свойственен свой неповторимый путь развития, и нельзя лишать их индивидуальности. И не смотря на некоторые схожие черты в развитии, нельзя сказать, что их пути были абсолютно идентичны. В каждой стране и академическое, и фольклорное искусство имеет свои неповторимые черты, отражает менталитет народа, присущий только ему стиль мышления.
Таким образом, с какой именно страной «европейской культуры» мы будем сравнивать русский культурный путь развития?
Вопрос, который я предпочту оставить без ответа.
Надо сказать, что и в нашей культурной истории есть кое-какие заимствования от соседей: например, знаменитое «окно в Европу», затем основание университета, открытие других учебных заведений, как для музыкантов, так и для художников и далее для других художественных профессий. Да, все эти преобразования случались в нашей стране гораздо позже, чем могли бы, и на это есть много как объективных, так и субъективных причин — например, хотя бы тот самый пресловутый «особый» менталитет. Однако, по моему мнению, принимать медлительность за отличный от других путь развития — значит, сильно приукрашать действительность, особенно в свете того, что в итоге мы приходим к похожим с европейскими странами результатам.
Некая ментальная «гордыня» не дает нам взглянуть шире, оглянуться по сторонам, приобщиться к опыту братьев по человечеству — мы очень хотим отличаться. Мне кажется, что некое стеснение, что культура в такой огромной стране, как наша, в стране, которая, не смотря на всю свою медлительность, ухитрялась играть значительную роль на политической арене, — так отставала по показателям, стала толчком к рождению теории об «особом пути развития».
Одним из аргументов к этой теории становится также высокая степень религиозности. Для меня этот аргумент опять-таки не совсем ясен. Разве в европейских странах религиозность не была очень сильна на протяжении многих веков? Как все мы знаем, она насаждалась огнем и мечом, самый яркий пример — сожжение Джордано Бруно, а ведь это конец XVI века!
Поэтому если говорить об особом пути развития, то да, у нас есть свой особый путь развития культуры, как и в европейских странах, как и в странах ближнего зарубежья, как и в Азии, как и на Американском континенте. Но сколько бы ни пытались мы обособиться от опыта других, как бы ни мечтали об «избранности», земля круглая, и так или иначе мы перенимаем опыт других народов, как и они перенимают наш.
Да, нам есть чем гордиться, мы достигли действительно зримых результатов мирового уровня в отечественных культурных достижениях, только не стоит сильно увлекаться и останавливаться на достигнутом.
