Create post

Валерий Дроздов. Ан-архия

Мы суть=ществуем в условиях Архаики, когда распадаюся сохраняясь племенные структуры, котороым во многом свелись нацинальные сообщества, происходит новая структурация общества, поотдельности роисходят важнейшие открытия, осущесвляяются первичные интуиции. Современная интуиция возврращается к ее исхонному смыслу — погружению в себя как Себя. Это значит переход от анархии рынка, производства к ан-архии, отказу от вненей власти, кратии, как решающей силы, начала, и переход к архии,самоосновности, что происходит, кончно, как оборот и обрачивание, обращение в зрелости. Наступает зрелось человечества, кторую Кант ощибочно приписывает Просвещению. Это — только взрослость. Ан-архизм отличен от анархизма западного, основаннного на индивидуализме особенно Штирнера Ницше. Это — персонализм а-теистический, архизм (см. группу А вангарх) Он находит основания не во внешнем, что есть лишь проекция внутреннего, а в собственной деятельности как энергейе, осуществлении своей диинамей в точном смысле возможности. Человек ест возможное существо, а не тольк есть«то, чем он может стать»(Сартр) в выборе. Свобода выбора должнастать вободой деятелноости, которая и без того творческая и свободная. Необходимо учиывать и традицию русского анархизма, общинного и народнического. Ан-архизм есть собственное архэ, исток, и естественное продолжение полиархизма как существа демо-кратии (ТАлейран) и обоснование не только «прав человека», котрые догматически ситаются «прирождеными», но их истока, неизбежной свободы человека как его видового качества, необходимости свобод как прав личности (после обращения ее в зрелость), а не только человека, что есть регресс. ВВ этом смысле необходим переход от реализма, в существе- рес (вещь) ализма и рес- ригии, полагающей Богакак практически вещь (что заметно в парадоксалном представлениии о «божественнрй природе» к реализму стинному, универсальному, даже в условиях м мено на основании доменальности существующего как существующего В этом смысле — все реально! (Мир умир!. М.,2009)) реальны и мир, и Бог, но человек как самоосновное — реальнейшее. Надо отказаться, как отказались от самоочевидного сущестованиия Бога, от догмата существования мира. Мир всегдас создается чловеком,заключается на основе деятельности и может быть снят. В мир мы только верим, на основе доверия. Никакого доверия миру! Он есть не только агония (борьба) но и агония человека, вечно пребывающего в страхе смерти, а не радости рождения. Это особенно заметно в эпоху Деграданса, когда большинство выбирает смерть, танатос, как в Декадансе выбирали Зло (Бодлер «Цвты зла). Природа есть род-ждение человека, незаконная аналогя реализма, вера в реальность вещей, доведенная до крайгностей Гуссерлем и Гейдеггером. Надо возродить сократизм в радикальной форме, не только родовспоможение (майевтика») другому, но родовспоможение самому себе, выбор радости рождения как торжества и самопорождения в обращении в личность после индивида в оружении вещей и индивдуальности в окружении богов. Она ест подлинный фюсис, растущее и логос и эрос и сим-воль, в противоположность внешнему, танатосу., Пора обернуться и признать, нет ничего внешнего, в лучшем случаее — наружное. Нстьтолько внутренне, полагаемое деятельной ургией Если можно так выразиться. мы внутренни народу, человечеству, космосу, вселенной. И каждое это внешнее есть способ реализации свободы, должно им стать, и само оно — на этой основе — свободно деятельствует, то есть лич

ность, а не только наружная перснофиикация индивида , маска и имидж (окиденализм) Личность, преодолевшая конечнность, терминал, есть уже ликность — окончателная и последняя реальность, самоосновная как деятельствующая, то есть творящая. Наступает восьмой день творения, человка — творца,элохвиста, свободного лоха, отказавшегося от делячества и возможноой выгоды. Есть в ооригинале и Библии. Приди в себя! Стань собой! Само — собой разумеется! Обморок мру должен быть пре-одолен. Мир умр! И мы должны взять на себя оветственность за его существование!

По

Subscribe to our channel in Telegram to read the best materials of the platform and be aware of everything that happens on syg.ma

Author

Building solidarity beyond borders. Everybody can contribute

Syg.ma is a community-run multilingual media platform and translocal archive.
Since 2014, researchers, artists, collectives, and cultural institutions have been publishing their work here

About