Большинство знакомы с культовым характером фильмов Спилберга — Индиана Джонс. Но далеко не большинство знает, что прототипом Индианы Спилберг выбрал оберштурмфюрера СС (Obersturmführer Schutzstaffel (SS)) Отто Рана (Otto Rahn). И не только Спилберг был очарован Отто. Исследования оберштурмфюрера СС взяли за основу сначала Бейнджинт и Линкольн, написав свой бестселлер “Святая Кровь и Святой Грааль”, а затем и Д. Браун — “Код да Винчи”.

Но это еще не все. Отто Ран, до того как стать оберштурмфюрером СС, весьма заинтересовал одну из самых значимых и загадочных фигур 20 века — Германа Гиммлера. Существует фотография, где рейхсфюрер СС запечатлен у замка Quermanco (Сальвадор Дали имел огромную привязанность к сему замку). В руке Гиммлер держит книгу Отто Рана — “Крестовый поход против Грааля”. Рейхсфюрер СС как известно был оккультистом, и манифестацией такого интереса явилась созданная им организация Аненербе. Официальное название — “Общество по изучению истории первичных идей”. Официальная цель — содействие научной интеллектуальной истории. До официального статуса исследования по этим векторам уже велись. И начинателем являлся Герман Вирт (Herman Wirth), ставший президентом созданного общества. Сам Гиммлер занял должность суперинтендатна, а секретарем стал — Вольфрам Зиверс (Wolfram Sievers). Аненербе вошло в структуру СС.

50 отделов Аненербе занимались различными исследованиями в областях философии, археологии, кельтской мифологии, исследования различных регионов (Тибет, Исландия, Карелия, Украина, и т. д), а так же архитектурой, символизмом ландшафта, языками, музыкой, алфавитами, символами и рунами. Одним из отделов общества был институт по изучению мифологий. Специально созданные зондеркоманды занимались в частности поиском людей связанных с этими исследованиями. В определенном приоритете были Пиренеи во Франции. Другим интереснейшим вектором исследований Аненербе был Тибет –экспедиции во главе штурманфюрера СС Эрнста Шафера (Ernst Schäfer) но эта тема другого, отдельного разговора. Ритуальные человеческие жертвоприношения Бон По, связь моторики Гитлера во время публичных выступлений c танцами упомянутых шаманов, радиосвязь между Лхасой и Берлином, поиски Шамбалы, тибетские шаманы в форме СС… И это не темы желтой прессы или фантастического фильма, это увы, исторические факты. Вокруг которых конечно же много накручено спекуляций, посему довольно важно в исследованиях отделять зерна от плевел.

Но остановимся на Пиренеях, и посмотрим на причину, по которой зондеркоманда Аненербе обратила внимание Гиммлера на некоего исследователя Средневековья, Отто Рана. Родился Ран в 1904 году, в небольшом городке Михельштадт (Michelstadt) недалеко от Франкфурта. Посредством своего отца с детства был буквально пропитан немецкими легендами о Парцифале, Нибелунгах, Лоэнгрин. Огромное влияние на Отто оказал и Генрих Шлиманн (Heinrich Schliemann) — основатель полевой археологии. После окончания университета, вооружившись, в качестве ключевого гида в поисках Грааля рыцарским романом Вольфрама фон Эшенбаха — “Парцифаль” (Wolfram von Eschenbach, Parzival), Ран отправляется путешествовать по Европе. И вскоре оказывается в Пиренеях. Знакомится с Антонин Гадал (Antonin Gadal) — французским мистиком, историком, посвятивший себя изучению Катаров.

В двух словах о Катарах: гностическое христианское движение, существовавшее между 12 и 14 веками. Католическая церковь не только просто не признавала их учение, но считало страшной ересью. Против катаров в 1209 году начался Альбигойский крестовый поход. Кроме того, что еретиков рубили мечами, топтали лошадьми, их еще и буквально собирали в охапки и сжигали.

Катары исповедовали нео-манихейскую дуалистическую концепцию о двух равнозначных принципах мироздания — добре и зле. Воплощенный материальный мир рассматривался исключительно как зло. Но безусловно существует много так назовем информационных помех, что касается их учения, так как католической церкви было необходимо демонизировать катаров дабы узаконить жесточайшую расправу. Тема здесь для исследований огромная, написаны о катарах книги, и конечно же в первую очередь стоит читать книгу самого Отто Рана.

Знакомство Отто с Антони Гадалом и его личные полевые исследования вылились в написание книги “Крестовый поход против Грааля”, изданной в Германии в 1933 году. В “книге автор аргументирует, что древние немецкие легенды являются реальностью, и что Замок Грааля не выдумка, но действительность. И замок сей — Montsegur. Отто проводит прямую связь между рыцарским романом Вольфрама фон Эшенбаха — «Парцифаль» и мистерией катарского Грааля. Самого Грааля Отто не нашел, но он обнаружил в скале под замком целую систему пещер…

Впервые, в средневековой рыцарской литературе Грааль упоминается в «Персеваль, или Повесть о Граале», Кретьена де Труа (“Perceval, le Conte du Graal”, Chrétien de Troyes). Грааль представлен в книге в форме кубка, или блюдца. Автор утверждает, что источником его поэмы послужила некая книга, данная ему графом Philip of Flanders. Поэма писалась между 1180 и 1191 годами, но вследствие смерти автора не закончена. Грааль появляется в поэме несомый красивейшей молодой девушкой.

Немецкая версия Грааля появляется в 1210 году. “Парцифаль”– рыцарский роман написанный Вольфрам фон Эшенбах. Фактически это переработка неоконченной поэмы Ктерьена де Труа, довольно сильно увеличенной в объеме — 16 книг. Поиск Грааля предстает здесь в парадигме всемирного исторического размаха. Меняется и сам Грааль. У фон Эшенбаха — это особый мистический камень.

Что интересно, в предисловии к роману говорится, что рукопись сия была найдена неким провансальцем Киото в Анжу (Anjou), написана на арабском языке и первоначально хранилась в Толедо (стоит обратить внимание на связь с великим романом Сервантеса, «Дон Кихотом»). Сам Грааль же был обнаружен потомком царя Соломона — Флегетанисом.

Заслуживает внимания отец Парцифаля. В первых двух книгах странствующий рыцарь Гамурет (Gahmuret, есть две версии значения его имени. Персидско-французская Gham-amoureux — Печаль в любви, и итальяно-французская — “gambe-amoureux” — ноги в любви) служит мусульманину, властителю Багдада — Баруку.

"Как ясен был рассудок здравый.

Служить хотел он… Но кому?

Не коронованным особам,

Не кесарям высоколобым, -

А только Богу одному!

Своей высокой цели ради.

Свершил он подвиг не один…

В ту пору в городе Багдаде

Жил всемогущий властелин,

Что подчинил себе полмира.

Его считали за кумира

Почти во всех концах земли.

Пред ним иные короли

Подобно слугам трепетали…"

Носил он прозвище Барук — (то есть «благословенный». Это имя носит один из библейских пророков.)

И лицезреть его мечтали

Все, обитавшие вокруг.

Священным наделенный саном,

Он предназначен был творцом

Стать для язычников отцом,

Как папа римский — христианам.

И так же, как к воротам Рима

Из разных стран, земель, краев,

В Багдад тянулись пилигримы

За отпущением грехов.

И сей обычай сохранен

В веках до нынешних времен…"

Взрастил двух братьев Вавилон: (Вавилон — имеется в виду Новый Вавилон, египетский город, слившийся затем с Каиром.)

Помпей был да Ипомидон. (Помпей был да Ипомидон — здесь, несомненно, имеется в виду последняя стадия существования династии Фатимидов, правившей Магрибом (Северной Африкой) с 909 по 1171 г. К концу Х в. Фатимиды завоевали Палестину, Сирию и Хиджаз (восточное побережье Красного моря) с городами Мекка и Медина. Ко второй половине XII в. государство Фатимидов пришло в упадок. Военачальник Садах-ад-дин (Саладин) свергнул с престола халифа Адида и признал верховную власть аббасидского халифа в Багдаде. После этого государство распалось под ударами своих давних противников.)

Барук напал на тех двоих,

Забрав Ниневию (Ниневия — ассирийский город на Тигре) у них.

Так сговорившись меж собой,

Два брата вновь вступают в бой.

Теснят Барука их войска…

Но вдруг к нему издалека

Пришла нежданная подмога:

То был наш славный Гамурет.

И хоть ему немного лет,

Достоинств у него премного.

"Тебе, Барук, я послужу,

Как друг, как рыцарь, как мужчина.

Я — сын покойного Гандина

И нынче прибыл из Анжу!…"

Тут повелел Барук всесильный

Ему сменить свой герб фамильный (сменить свой герб фамильны — в оригинале сказано: «сменить герб Гандина». На гербе отца Гамурета была изображена пантера),

И новым он щитом снабжен,

Где якорь был изображен,

Как символ плаваний, скитаний

И стойкости средь испытаний.

…

И наш герой уплыл далеко:

Сражался в Персии, в Марокко -

О нем в Алеппо (Алеппо — правильнее: Халеб (так и в немецком тексте), сирийский город севернее Дамаска. В романских странах Халеб назывался Алеппо. Этот город был расположен недалеко от границ двух государств, созданных на Ближнем Востоке крестоносцами, — Антиохийского княжества и графства Эдессы. Через Алеппо шла оживленная торговля с Востоком.) и в Дамаске

Доселе сказывают сказки.

Его копье врагам грозило,

Не одного оно сразило.

В песках зарыты их останки,

Поглощены волной морской…

Но вот он бросил якорь свой

В стране чудесной — в Зазаманке."

Фактически Гамурет, оставаясь христианином, сражается на стороне мусульман против крестоносцев.

Спасая сарацинскую королеву Белакану, в качестве награды получает огромные владения и её руку. Но сославшись на “язычество” королевы вскоре бросает её вместе со своим сыном Фейрефицем…Совершая подвиги уже в Европе, в одном из турниров, получает руку королевы Валезии Херцелойдой. У них и рождается Парцифаль. Для новых подвигов Гамурет снова отправляется на восток к Баруку, где и погибает.

Стоит заметить, что Барук — ивритское имя, значит “благословенный”, Baruch ben Neriah — кличка пророка Иеримеи. Арабский же эквивалент — Мубарак, или Барак. Интересна также деталь “служить только Богу одному”, а не кесарям да королям. И для этого он отправляется к сарацинам — мусульманам, у которых отсутствует иерархия религиозная, все поклонение направлено — единому Богу, Господу миров. Но в тоже время автор представляет их язычниками — такое представление мусульман в Европе в Средние века было единственным. Вполне возможно, что здесь кроется, в таком противоречии определенное закодированное послание…

Вернемся к Отто Рану. Книга в Германии пришлась абсолютно кстати. В начале 30х тема активизации мифологического коллективного бессознательного, где именно Грааль выступал одним из ключевых факторов, достигла пика. Основным активизатором мифологического, посредством можно сказать ритуального, мистериального действа, являлся Рихард Вагнер. Для интересующихся в более глубоком анализе творчества композитора, рекомендуем: Лосев А. Ф. “Философский комментарий к драмам Рихарда Вагнера”. Последняя сценическая мистерия Вагнера — Парцифаль — источником для вдохновения композитора послужил одноименный эпос Вольфрама фон Эшенбаха.

Появился ли в 20х годах в Пиренеях Отто Ран по своей инициативе, или уже по заданию партии, доподлинно неизвестно. Но по всей видимости путешествие и исследование было его сугубо личным, так как денег у него не было, на поездки он постоянно занимал, был в страшных долгах и отдавать ему было нечем. Не прибавилось денег и после публикации книги. Находясь в Париже, старясь устроить перевод книги на французский, лишившись полностью стредств, Ран закладывает свои часы. Дабы банально не умереть с голоду, на полученные деньги он покупает хлеб. И в этот момент, вдруг, из Берлина ему приходит письмо. Не представившийся автор предлагает написать вторую книгу, и жалует ему 1000 рейхсмарок в месяц. Как только Отто соглашается и получает деньги, приходит второе письмо — с просьбой приехать в Берлин и явиться по адресу: 7, Prinz Albrechtstrasse. В доме по указанному адресу Отто Рана встречает сам Генрих Гиммлер.

К тому времени Аненербе находилось уже полностью в структуре СС. Ран не отказывается от предложения вступить в СС как гражданский историк и археолог. Таким образом он становится официальным главным экспертом Третьего Рейха по Граалю и личным другом Гиммлера. В нацистской Германии, Гиммлер, повторимся, был патроном всех исследований по оккультным и магическим наукам. Следующая книга Рана выходит в 1937 году и называется “Двор Люцифера: путешествие к добрых духам Европы”. (Luzifers Hofgesind, eine Reise zu den guten Geistern Europas) Книга представляет собой дневник путешествия в Пиренеи и Исландию (в поисках Туле). В Исландии Отто уже был по заданию Аненербе.

В конце 1937 года его отправляют служить в концентрационный лагерь Дахау. По возвращении оттуда его освобождают от военной повинности, и предоставляют неограниченное время для писательства и исследований. Но в феврале 1939 года он внезапно выходит из СС, и вскоре, при весьма загадочных обстоятельствах погибает. Смерть приходится на 13 марта 1939 года в Австрии, в горах, недалеко от Куфштайна (Kufstein). По одной версии его убивают, по другой он сам совершает ритуальное самоубийство в духе катаров. По третьей, Отто Ран симулирует свою смерть и исчезает…

Официальная же версия гласит, что тело Рана было найдено замороженное, на вершине тирольской горы 13 марта 1939 года. Но учитывая его подготовку, опыт, и температуру, смерть через переохлаждение была практически невозможна.

Две книги Отто Рана переведены на русский язык. Книга же о нем, написанная Nigel Graddon — “Otto Rahn and the Quest for the Holy Grail: The Amazing Life of the Real ‘Indiana Jones’ к сожалению на русский покамест не переведена. Возможно приведенные выше фрагменты истории, мифологии заинтересуют кого-то для более детальных исследований. В наш век сугубой материальности и трёхмерности, практически нет места таинствам, мистериям, мистицизму. Средние века являлись последним порталом, где символизм, коды, были не застывшими дискурсами, знаками, а “эфиром” пронизывающим всю деятельность человека. И как это сейчас не страшно и провокационно звучит, Третий Рейх именно попробовал реанимировать труп средневековья, миф, актуализировать романтизм, структуировать, проложить мотобаны к мистериям, тайнам, расконсервировать коллективное бессознательное Европы. Но скорее всего попытка явилась ни чем иным как симулякром средневековья.

Замок Montsegur и возможное нахождение там Грааля не дает покоя Гиммлеру. В 1944 тезка Рана, Отто Скорцени, по заданию Гиммлера проводит там секретную операцию. Но это уже другая история…