Create post
Books

Гадкая штука под названием “жизнь”. О книге Бена Вударда “Динамика слизи. Зарождение, мутация и ползучесть жизни”.

Dasha Yaitskaya
Максим Новиков
Sergey Medvedev
+5

“Жизнь — это всего лишь жизнь”. Скорее патология, скорее случайность без косметики духа и смысла. Для Бена Вударда, утверждающего программу “тёмного витализма”, рабочим рядом которого выступает не философский аппарат (избыточно антропоцентричный, по мнению автора), а хорроры, видеоигры, графические романы, естественнонаучные исследования, сочинения Лавкрафта и Томаса Лиготти, главная задача — сказать о жизни нечто такое, что выходило бы за пределы привычных иерархий, успокаивающих наше воображение. Снять антропологическую завесу, чтобы жизнь явила себя во всей своей органической непристойности, настойчиво вытесняемой разными формами религиозных и культурных дискурсов. Выстраивая альтернативный порядок образов, Вудард пишет настоящую апологию маргинальных форм живого, изгнанных на периферию научного и культурного опыта. Слизь, взвеси, эмульсии, грибы, топи, вирусы — вот та “базисная реальность”, кишащая порождающей потенциальностью, вселяющая ужас и отвращение, к которой необходимо вернуться для создания реалистичной картины жизни. Слизь — это универсальная метафора исходного состояния жизни, деиндивидуализированный субстрат, служащий для маркировки хаотичного и чрезмерного витального импульса, выходящего далеко за пределы представлений и схем антропоцентрических моделей. Говорить о природе до и без “человеческого”, о жизни как таковой — вот ключевой пафос “Динамики слизи” (и здесь стоит упомянут признание Вударда о сильнейшем влиянии спекулятивного реализма на эту работу).

HylePress,2016
HylePress,2016

Заявленный в тексте “минимум метафизики” — это переработанная концепция Единого Плотина, понимаемого как “возможность самой бытийности”, совпадающей с естественной историей в том виде, в котором её понимает современная наука (Большой Взрыв, зарождение жизни), “онтологический каскад, отражающий космологическую прогрессию сил материй”. Единое в этом смысле — источник сил, формирующих живое, и, вместе с полемическими дополнениями к витализму Бергсона и Делёза, ключевое понятие, служащее основой “тёмного витализма”.

Необходимы допущением в концепции витализма для Вударда выступает не загадочная жизненная сила или субстанция, толкающая жизнь к развитию, а элемент темпоральности. Именно время делает возможным понимание жизни “как кем-то проживаемой и жизни как опыта проживания, то есть жизни как пространственно-временного развёртывания опыта”. Пространство и время и будут теми силами, благодаря которым жизнь выходит из своего “в себе”, дифференцируется из исходной неразличимости, расползается, формирует сети, сворачивается и разворачивается, закрепляет изменения.

Пустив в оборот все фантомы, ужасы и аффекты массовой культуры, Вудард двигается от анализа интернальности, демонстрирующего абсолютную уязвимость человеческого вида перед “простыми” формами жизни — вирусами, бактериями, микробами, сочетающими разрушение с гиперпродуктивностью, формирующими сети, способные “распространятся через пределы и границы”, к “грибовидному ужасу”, воплощающему ползучесть и “неравновесную пространственность” жизни. Виройдная интернальность и экстернальность грибного, объединившись, производят сверхорганическое, настоящую фантасмогорическую галерею монстров (от ксеноморфа из фильма “Чужой” до тиранидов Баррингтона), с помощью которого Вудард проблематизирует связь жизни и мысли, в которой разум оказывается “лишь одним из свойств посреди когтистого и клыкастого бестиария природы”. Мысль, мыслящая жизнь — не итог движения на пути к все более совершенным формам жизни, а “всего лишь один исход, одна страта самой природы”.

В рамках “тёмного витализма” человеческая жизнь, обнаруживающая себя в зазоре между природой-в-себе и природой-для-нас, испытывающая влечение к смерти, к “(не)органическим скоплениям материи, из которых мы вышли”, существует в режиме онто-эпистемологического кошмара, сталкиваясь с невозможность противостоять посредством мышления опустошению и разрушению жизни временем. “Материальное бытие человека и всей жизни склизко. Слизь — это грязное пятно реального, остаток и напоминание о том, что вещи разрушаются”.

Текст Вударда — это своего рода эпистемологический панк, предоставляющий голос маргиналиям и “отбросам” жизни. И, не смотря на тщательную проработку концептуально аппарата и сильную эстетизацию, иногда, в самых мрачных пассажах, трудно отделаться от впечатления, что они написаны подростком-мизантропом, решившим немного подпортить жизнь менее склонным к мышлению и более жизнерадостным сверстникам: “В конце концов, слизь — это и доказательство всеобщей связи, и намёк на её разрушение, свидетельство того, что случилось нечто весьма отвратительное — гадкая штука под названием “жизнь”. Нечто такое, что будет заполнять пространство, пока космос не остынет настолько, что всякая новая связь станет невозможна. И тогда — жизнь найдет своё завершение в океане гниения, который изольётся в безграничную пустоту угасания”.

Subscribe to our channel in Telegram to read the best materials of the platform and be aware of everything that happens on syg.ma
Dasha Yaitskaya
Максим Новиков
Sergey Medvedev
+5

Author

Building solidarity beyond borders. Everybody can contribute

Syg.ma is a community-run multilingual media platform and translocal archive.
Since 2014, researchers, artists, collectives, and cultural institutions have been publishing their work here

About