Create post
Poetry

"Тимей", Пуссен и Бунин

Стихотворение «Аркадия» И. Бунина (1916) — один из чистейших образцов пасторального жанра в русской поэзии, из–за эпиграмматической краткости не получивший должного истолкования. Слишком соблазнительно простым оказывается грубое столкновение пастушеской расслабленности и эпиграмматической стройности: и описывается вроде бы не природа в полдень, как у романтиков, но общее горение природы. Найти все возможные интертексты — дело будущего, но пока обратим внимание на самый очевидный живописный ключ: «Аркадию» Пуссена (1660—1665).

Стихотворение Бунина открывается торжеством водной стихии «на дне теснины», где широта тени не может противостать энергичному разливу зноя. Тень «широкая», но русло уже пленено зноем, и если тень может измерить только расстояние от вершины до русла, то форма и цвет русла — это дело жары, а не тени. Жара правит и во второй строчке, где она готова стать огнем, всё разогрето. Но огонь не прорывается, а только «сладостною мглой» можно дышать, будто дымом от идеального огня, который принят как реальный. Загадочный «зиждитель скиптроносный» в третьей строфе оказывается в тени, отдав себя воздуху, расслабившись, так что на воздухе он не то вкушает сон, не то сливается с этой стихией. Сняв обувь, он как бы оторвался от земли, и про него известно только то, что его «видали», что при прозрачности воздуха его видно издалека, и воздух не столь пронизан жаром, чтобы создавать колеблющиеся и неясные образы. Наконец, стихия земли вступает в свои права: горячие сосны роняют хвою на землю, тяжесть благовоний опускается вниз. Земля благоухает, получается, не в силу ароматов растений, но потому, что привлекает и запахи собственной тяжестью, склоняет изможденное обоняние к себе.

Самое простое объяснение такого движения: картина Пуссена, если видеть в четверице персонажей намек на стихии. Может быть, стихии и не имелись в виду, но обеспечить композиционное равновесие четырех персонажей, не задумавшись случайно о стихиях или временах года, невозможно. В ней спор воды и огня образует ось картины: два пастуха в синей и красной одежде. Деметра представляет землю, и к ней идет вся композиция — все завершат свой путь в земле; а воздух, как стихия независимая, стоит слева в самой расслабленной и снисходительной позе. Огонь и воздух — увенчанные лаврами победители, они уже нашли себя, они уже покорили пространство (как и у Бунина, они самые уверенные и всеобщие стихии), а вода оказывается ниже всех, она действительно как будто движется по дну, чтобы достичь смысла, пробивается к смыслу. Так и у Бунина, огонь знает, как господствовать, воздух знает, как делать всё видимым, тогда как вода изнемогает в жару, а земля тянет жару к себе, действуя как завершающая всякое чувство тяжесть.

Но кто тогда этот «зиждитель скиптроносный»? Может, именно эта фигура объяснит, как совмещается сюжет Бунина и сюжет Пуссена с античным учением о равенстве элементов. Ближайший персонаж: демиург в «Тимее» Платона, сложивший мир из четырех элементов. В оригинале говорится, что он «составил как составитель» (συνέστησεν… ὁ συνιστάς) (32с), то, что Цицерон перевел как effector, именно зиждитель, кто строит из готовых материалов. Платоновский демиург составил мир из всех четырех элементов, чтобы «никакая часть ничего и никакая потенция не остались вовне», потому что «живой и совершенный» космос должен состоять из совершенных частей. Если бы какие-то части остались вне, из них мог бы родиться другой космос (33ab). Поэтому частям надо было указать, как лечь в целое, при том, что они и так уже всецелы. Но сила ума оказывается важнее того, состоялась ли уже их цельность: поэтому он и «скиптроносный», способный указать силой ума, как чему расположиться. Этот космос не знает болезней и недугов, не знает смерти — иначе говоря, он в соответствии с замыслом демиурга прозрачен и воздушен, как и воздушная стихия у Бунина. При этом последовательность элементов у Платона огонь-вода-воздух-земля полностью соответствует бунинской.

И Платон начинает с дружбы как основы космоса, явно символизируемой победой огня над водой, как подвижной стихии над инертной и памятливой, обширной над тесной — а именно дружба не злопамятна и не знает стеснений. Далее Платон говорит о «неразрушимом тождестве» как торжестве каждого элемента, иначе говоря, о том, что элемент и нагреваясь, и расширяясь, и замутняясь, остается собой — он уже совершенен. Дальше как раз ум Зиждителя входит в дело; и говорится уже о том, что ничего не надо оставлять вне, чтобы не вышел второй космос, худший. Иначе говоря, всё должно быть видимо, всё должно быть взято и в своей потенциальности: не только как строительный материал, но и как воздействующее на зрение явление. Наконец, космос не болеет, он не может поддаться влиянию недуга, если сам влияет на себя и сам тяготеет к себе (у Платона совершенство, состоящее из совершенства) — явно золотой блеск земли как ее неподатливость примесям и болезням сопряжена у Бунина с такой самотяжестью.

Тогда сюжет стихотворения Бунина такой: огненная стихия напоминает нам, что всё будет истреблено. Но ее давление на нас заставляет вспомнить о порядке космоса, хотя мы его скорее угадываем зрением, чем осмысляем умом. Значит, умом его осмысляет демиург, и способный решить спор воды и огня, тяжести и легкости, и это осмысление помогает понять, что сам по себе мир бессмертен. Если смерть есть, то только потому, что мы слишком смешиваемся с собственной тяжестью.

Ключ громит на дне теснины,
Тень широкая сползла
От горы до половины
Белознойного русла.
Истекают, тают сосны
Разогретою смолой,
И зиждитель скиптроносный
Дышит сладостною мглой.
Пастухи его видали:
Он покоится в тени,
И раскинуты сандалий
Запыленные ремни.
Золотою скользкой броней,
Хвоей, устлана гора –
И тяжка от благовоний
Сосен темная жара.

Subscribe to our channel in Telegram to read the best materials of the platform and be aware of everything that happens on syg.ma

Building solidarity beyond borders. Everybody can contribute

Syg.ma is a community-run multilingual media platform and translocal archive.
Since 2014, researchers, artists, collectives, and cultural institutions have been publishing their work here

About