Create post
Art

Опыт очередности

Anastasia Gubina
Helena Tolobova

В июле я постояла сразу в двух «Очередях»: Андрея Ишонина (16 июля, ММоМА) и Алека Петука (31 июля, институт «База», ЦСИ «Винзавод»). Речь идет о групповых, очень разных перформансах, устроенных студентами института «База».

Я разбирала кипу книг Владимира Сорокина, в том числе его «Очередь», когда мне написал Андрей и предложил участвовать в его перформансе. Я согласилась. Спустя неделю, не зная о моем участии в акции Андрея, мне написал Алек и предложил участвовать в его «Очереди» — реакции на перформанс Андрея — приуроченной ко дню открытых дверей института. И, конечно, я тоже согласилась, следуя «логике совпадений».

В очередь, как произведение искусства, уже выстраивались в перформансе Романа Ондака «Хорошие чувства в хорошие времена» (2003). Это произведение — реакция художника на очереди около продуктовых магазинов в коммунистической Словакии. Заключается оно в том, что в музее на 40 минут в разных местах (в фойе, у входа, в залах), в разное время и внезапно возникала очередь из нескольких человек. Участники перформанса, если к ним обращались посетители, ни в коем случае не должны были раскрывать тот факт, что это художественная акция. Примечательно, что в 2004 году права на перформанс приобрела галерея Тейт. «Очередь» стала первым живым перформансом, который вошел в постоянную коллекцию галереи.

Роман Ондак «Хорошие чувства в хорошие времена». Ярмарка Frieze, Лондон, 2003
Роман Ондак «Хорошие чувства в хорошие времена». Ярмарка Frieze, Лондон, 2003

Так вышло, что Андрей придумал «Очередь», не подозревая о существовании перформанса Ондака. Тем интересней интеллектуальное покушение на уже существующую, отчужденную институцией форму.

Делегированность

Перформанс в ММоМА был быстрым и нонспектакулярным. Естественность очереди в туалет была обеспечена разным количеством участников в разное время, их расслабленными, ожидающими позами. Атомистичность участников считывалась сразу — никто друг с другом не разговаривал, каждый занимался чем-то своим или просто стоял. Самого Андрея на перформансе не было. Как координатор он заранее подготовил инструкции и удаленно курировал процесс.

Фотодокументация перформанса Андрея Ишонина «Социальное и природа» («Очередь»). ММоМА, 2018. Фото: Анна Сапожникова
Фотодокументация перформанса Андрея Ишонина «Социальное и природа» («Очередь»). ММоМА, 2018. Фото: Анна Сапожникова

Очередь в «Базе» готовилась конкретнее. Мы даже устраивали предварительную встречу, где обсуждали схему «микрохореографии», предложенной Алеком. Семь участников (включая Алека, но исключая случайного участника — «нарушителя протокола») стояли около туалета и встречали приходящих на день открытых дверей. Форма «со-стояния» была жестко предзадана: мы стояли ровно (облокачиваться на стену было нельзя), смотрели друг другу в затылок, а после реплики («облегчившись», по словам Алека) переходили в конец очереди. В такой позиции мы «танцевали» около двух часов.

Видеодокументация перформанса Алека Петука «Очередь». Винзавод, 2018. Видео: Анна Брандуш.
Видеодокументация перформанса Алека Петука «Очередь». Винзавод, 2018. Видео: Анна Брандуш.

Задачей перформанса Петука являлась критика перформанса Андрея. Одно из положений критики заключалось в том, что «потребительское» отношение Ишонина к исполнителям лишало их индивидуальности и позиции. Дав своим участникам право высказывания, упомянув каждого в документации на фейсбуке (в отличии от Андрея), Алек тем самым переосмыслил и смягчил положение делегированности и коллективности. Клер Бишоп в статье «Делегированный перформанс: аутсорсинг подлинности» указывает на возможность превратного толкования и пресупозиции по отношению к делегированности: она не означает овеществления медиума — участников, но должна критиковаться в соответствии с целью и задачами перформанса.

Участие в перформансе в ММоМА — ненапряженный жест, подкрепленный уверенностью в критической функции акции. Акция была устроена в день свободного посещения. Нам не пришлось платить за вход, мы могли после посмотреть экспозицию. Рассеяние, в музее собравшееся в «очередь», так же естественно распалось. Перформансом явилась секунда собирания: постановка, обманувшая первого свидетеля очереди. В случае Алека, структура ломалась лишь «нарушителем протокола» (случайным прохожим, который встроился в очередь). Жесткая форма (как сказал Алек: построение «в затылок, как на расстреле одной пулей») была придумана для дружественного обсуждения «Очереди» Андрея. Такое противоречие формы и содержания делает перформанс несколько остраненным, но интересным. И сложным для участников.

Алек Петук. Схема перформанса «Очередь».
Алек Петук. Схема перформанса «Очередь».

Институция

«Очередь» Андрея проходила в ММоМА, в которой до сих пор проходит «Генеральная репетиция» — ярмарка тщеславия V-A-C. Сфальсифицированная очередь в туалет в музее отсылает к феномену макдонализации зрелища: «Сами очереди у меня ассоциируются не с дефицитными продуктами, как у многих, кто жил в СССР, а с огромными очередями в ГТГ на Серова и Айвазовского, а также с очередями в туалет в Макдональдсе» — пишет Андрей в документации. Он делает акцент на соотношении социального и животного в человеке (первое название акции — «Социальное и природа»). Мой же взгляд цепляется именно за это, может и не запланированное, но, сопоставление фаст-фуд ресторана и «храма культуры». Длинная очередь в туалет в музее (где ее почти никогда не бывает) вызывает удивление. Человек обнаруживает себя в когнитивном диссонансе желания и невозможности его осуществления. Лишь человек, отказывающийся встраиваться в длинную очередь (заявив об этом вопросом, возмущением, реальным дерганьем дверной ручки), — революционер освобожденного желания — увидит бездействие участников акции и услышит слова: «Мы просто стоим, там свободно».

Акция Алека проходила на Винзаводе, точнее — в «Базе», далекой от сравнения с институтом потребления знаний. «Очередь» была приурочена ко дню открытых дверей (параллельный смотр работы студентов) и предполагала дискуссию-обсуждение акции Ишонина (дань уважения одногруппнику). Форма очереди была выбрана исключительно и только как отсылка к перформансу Андрея и позволила продумать элемент микрохореографии. Дружественность институции способствовала раскрепощению и дискуссии. Участие же в «Очереди» в МоММА вызывала у меня настоящий страх, особенно когда в очередь встроилась смотрительница. Подсобное помещение находилось рядом с туалетом, оттуда постоянно выходили люди. Осознание несанкционированности акции вызывало ощущение оппозиционности по отношению к институции. Я чувствовала себя проказницей, партизанкой, подрывающей авторитеты. Согласованность и открытость акции Алека вызывала, наоборот, уверенность и чувство солидарности и сплоченности.

Форма

Перформанс Андрея вписывается в традиции концептуализма. Простая и ёмкая форма считывается молниеносно. Высказанная на обсуждении акции претензия к «расслабленности» участников «Очереди» в ММоМА, к тому, что во время акции они занимались посторонними делами (чтением и прослушиванием музыки), несостоятельна. Во-первых, их подчеркнутая атомарность естественна. Во-вторых, успех акции заключался в событии встречи в одной точке искусственной очереди и неподозревающего ни о чем человека, который в нее встроился. Эта очередь во многом умозрительна, неуловима. Такая эфемерная форма должна от восприятия отсылать сразу к рефлексии о социально-политических предпосылках произведения.

Форма очереди в «Базе» была удачно расшатана «нарушителем протокола». Случайный человек, который встроился в колонну и начал аутентично двигаться, разбавил жесткую структуру построения. Без этого очередь Петука была бы тяжеловесна, практически невыносима. Именно это случайное событие отсылает к интересу Алека к коинсидентальной этике Йоэля Регева и оформляет всю акцию.

Нарушитель протокола. Видеодокументация перформанса Алека Петука «Очередь». Винзавод, 2018. Видео: Анна Брандуш.
Нарушитель протокола. Видеодокументация перформанса Алека Петука «Очередь». Винзавод, 2018. Видео: Анна Брандуш.

Итог

Перед глазами форма со-стояния людей может варьироваться в зависимости от контекста. В любом случае, очередь — одно из возможных коллективных построений, заставляющая задуматься о проблемах группового и массового. В этом смысле, перформанс Ишонина, как и перформанс Ондака, затрагивает проблему вынужденного соглашения с био-политическими требованиями власти по отношению к индивидам, лишь уточняя ее и помещая в контекст «туалет-в-музее». «Очередь» же Петука оставляет зазор для слома этой логики, потому что позволяет свободно высказаться каждому участнику группового перформанса, при этом не мешая и не перебивая другого участника, а также встроиться и высказаться любому человеку, что и произошло с «нарушителем протокола». То есть благодаря обретению речи, каждый участник перформанса мог почувствовать себя индивидом. Но жестко предзаданная телесность была подвергнута критике только «нарушителем протокола», потому что он встроился в очередь спонтанно, «без приглашения», и так же спонтанно начал двигаться. Поэтому именно благодаря случаю перформансу Петука удалось стать и критическим, и самокритичным.

Насколько разными могут быть очереди? Очередь Сорокина, Ондака, Ишонина, Петука не должны восприниматься в отрыве от контекста, причем четкого его обозначения. Очереди в ММоМА и в «Базе» соотносятся с контекстами, в которых они проходили и соответствовали целям, которые они преследовали, что позволяет говорить о них как об удавшихся. Интересной и новаторской здесь выглядит их связка. Петук не просто повторяет сценарий перформанса Ишонина, как это часто случается в мире искусства (что получило название ре-перформанса или reenactement), но попытался совершить критический жест по отношению к «предшественнику».

Интересно, что такой жест освобождает форму произведения и снова обращает внимание на проблему подлинности или оригинальности, которую рассматривала Розалинда Краусс в работе «Подлинность авангарда». Таким образом, в очередь «как искусство» снова может встать кто угодно и какое угодно количество раз, не дожидаясь разрешения Тейт. Вопрос будет всегда в другом: что нового будет сообщать миру уже существующая форма?

https://www.facebook.com/an.as.khaustova

Subscribe to our channel in Telegram to read the best materials of the platform and be aware of everything that happens on syg.ma
Anastasia Gubina
Helena Tolobova

Building solidarity beyond borders. Everybody can contribute

Syg.ma is a community-run multilingual media platform and translocal archive.
Since 2014, researchers, artists, collectives, and cultural institutions have been publishing their work here

About