Память о Великой Отечественной войне стала одним из центральных элементов государственной идеологии в России. В том, как у нас говорят о войне чиновники, политики, пропагандисты, особым образом расставлены акценты: много вспоминают о героизме солдат, но мало — о чувствах и опыте обычных людей, много говорят об агрессии «врагов» — и почти ничего о причинах, из–за которых произошла эта и разворачиваются другие войны. Среди этих причин — нетерпимость к разных этносам и социальным группам (антисемитизм национал-социалистов был одним из вариантов такой нетерпимости), имперские аппетиты властителей, милитаризация обществ, агрессивные идеологии.

Сам по себе способ говорить о Великой Отечественной войне в России тоже почти не обсуждают. Анализ и взвешенный разговор об этом заменяют аффекты и обвинение всех, кто пытается подходить к теме критически. Мы решили поделиться подборкой литературы по этой теме с комментариями участницы команды Антиуниверситета, историка Эллы Россман. Подборка будет полезна для всех, кто хочет понять, почему День Победы в России оказывается не днём мира, а карнавалом нарастающего милитаризма, и откуда взялись парад военной техники, акция «Бессмертный полк», георгиевская ленточка, слоган «можем повторить» — и многие другие окружающие нас образы, практики и дискурсы.

Статья Ирины Щербаковой «Победа вместо войны?» (Уроки истории, 2012)

Хороший обзор, как трансформировалась (я бы даже сказала, мутировала) память о Второй мировой в СССР и России. Преимущественно речь идёт о государственной пропаганде, хотя есть в статье место и дискуссиям и о личных воспоминаниях людей, которые постепенно вытесняли из публичного поля и замещали образами официального поминовения (и советское, и российское государство всё время старалось «монополизировать» победу, присвоить её). В статье можно найти важную подглавку о том, как в СССР забытой оказалась память о женщинах на фронте. Некоторое время такие женщины даже подвергались общественной стигме, их обвиняли в «аморальном» поведении из–за того, что они во фронтовых условиях жили вместе с солдатами-мужчинами — об этом писал, например, историк Олег Будницкий в статье «Мужчины и женщины в Красной Армии» (2011).

Сборник «Память о войне 60 лет спустя: Россия, Германия, Европа» (НЛО, 2005)

В этом объёмном сборнике вы найдёте и теоретические статьи о формировании и изучении коллективной памяти (переводы классиков в этой области — например, Мориса Хальбвакса, Пьера Нора), и разбор кейсов о Великой Отечественной войне. Празднование 9 мая, литература о войне, военное кино, мемориалы и устные свидетельства, — авторы пишут о памяти во всех её физических и нефизических воплощениях.

Статья Михаила Габовича «Памятник и праздник: этнография Дня Победы» (Неприкосновенный запас, 2015)

Статья представляет собой предисловие историка Михаила Габовича к разделу «9 мая: почти 70 лет спустя», который собрали российские исследователи для третьего номера научного журнала «Неприкосновенный запас» за 2015 год. Из текста Габовича можно узнать, какие статьи составляют этот раздел. Подборка там впечатляющая: исследователи проанализировали, как День Победы отмечается в 23 разных городах бывшего СССР. Некоторые из статей в этом разделе я упомяну и в этом списке. Полностью номер с подборкой можно найти тут.

Статья Сергея Ушакина «Вспоминая на публике: Об аффективном менеджменте истории» (Гефтер, 2014)

В статье можно найти подробный анализ дискурсов о Великой Отечественной войне в России начала 2010-х, с акцентом в т.ч. на виртуализации/цифровизации памяти о войне. Ушакин пишет о телевизионных трансляциях, в которых советские военные парады совмещали с реальными парадами на Красной Площади, о сюжетах на ТВ, анализирует, как работает акция «Георгиевская ленточка». Статья подводит к интересным размышениям о виртуализации празднования 9 мая во время пандемии коронавируса.

Статья Натальи Колягиной и Натальи Конрадовой «День Победы на Поклонной горе: структура пространства и ритуалы» (Неприкосновенный запас, 2015)

Детальный кейс-стади празднования 9 мая на Поклонной горе в 2013 году. Авторки акцентируют внимание на том, как постепенно появлялось всё больше карнавальных и развлекательных элементов в том, как отмечался День Победы в России, — и помещают эту динамику в контекст становления глобальной «гиперфестивной» культуры современности.

Статья Александры Архиповой, Дмитрия Доронина, Анны Кирзюк и др. «Война как праздник, праздник как война: перформативная коммеморация Дня Победы» (Антропологический форум, 2017)

Анализ новых перформативных практик коммеморации войны, таких как акция «Бессмертный полк», переодевание детей в военную форму, автопробег до Берлина. Авторы показывают, как акции вокруг Дня Победы обнаруживают не только интегрирующий (сплачивающий общество), но и дезинтегригующий (разделяющий общество на протиборствующие группы) потенциал, и это кажется очень важным разговором сегодня.

Статья Ольги Резниковой «Скорбь и праздник в (пост)колониальном контексте. Этнографические заметки. Грозный 8, 9 и 10 мая» (Неприкосновенный запас, 2015)

Как в современной России связана идеология вокруг 9 мая — и наше колониальное и имперское наследие? В статье вы найдёте ещё один подробный кейс-стади, который это хорошо демонстрирует. Вообще в постколониальной оптике советскую и постсоветскую политику и идеологию российские исследователи пока анализируют мало, и это, кажется большим упущением, так как эта оптика позволяет лучше понять, что происходило и происходит вокруг нас сегодня.

Книга Нины Тумаркин «The Living And The Dead: The Rise And Fall Of The Cult Of World War II In Russia» (Basic Books, 1994)

Англоязычная монография, посвящённая советскому культу победы во Второй мировой. Нина Тумаркин, профессорка престижного американского Уэллсли-колледжа, научная сотрудница Гарварда, в первую очередь известна своей монографией о культе Ленина и Сталина в СССР и об атрибутике смерти, которая с этим культом была связана (в журнале «Археология русской смерти» выходило интервью с авторкой об этой книге). Занимаясь советской идеологией, Тумаркин не могла обойти и Вторую мировую, которая играла в ней важное место — и с годами всё больше выходила на первый план.