Перво- издание. Эллины и варвары в «бумажных» сражениях. Культорология и мифокопательство. Решил сделать работу, на стабильно авторитетном материале древних греков. Наследованием буду заниматься, вступать в права.

Греческие мифы любопытны для рассмотрения, потому что это первый и образцово-показательный материал с которыми познакомилась, «научное сообщество», «читающие, и разумная общественность». Им посвящены оды. Их первыми стали изучать- о да-возраждение! То самое! Но греческие мифы изучали не только учёные, и их уже в древности «изучали», пали, «пёрли», и соседние народы. Греки были крайне общительной, торговой цивилизацией, делились чем могли. Потом как-то так получилось что греческие мифы интеллектуалам и исследователям стали не интересными. Классицизмом повеяло от легендированой классики. «Всем» захотелось «охотится», на настоящие «древние мифы», захотелось залезать какие-то далекие уголки планеты, «заблудиться» в своих поисках. 3-Инки, 2- аборигены Австралии, 1- африканцы. Греческий миф стал чем-то вроде экзотики, и исключением из правил, все стали изучать мифы «варварские».

По мнению «исследователей троп» что раньше были «правители греки»замкнутые на себе на своих акрополях, и поэтических выдумках. А в противовес им был земной шар, где «все» остальные, то есть «народ», с его подлинными ценностями. И вот ученые бежали «из золотого чертога ойкумены ", из пристанище книжного пафоса и классичности, и ушли в мир в поисках истинной культуры, "не навязанного извне "и "забытого- настоящего». Свергли, «столпов», тиранов-классиков, и узрели нечто живое -подлинное, ну и конечно ЖЕ демократичное! И вернувшись из путешествия «в истину», обремененные багажом знаний, и «татухами», и тропическими болезнями, «новые» ученые попытались реставрировать и выправлять греческие мифы. «Прокрустово племя», стало хрустеть древними костями титанов, и богов. Так неумелый реставратор обычно смывает слои лессировок, и красок, так неумелый археолог выбрасывает в мусор все что «не блестящее золото».

Интеллектуалы взялись их реконструировать, теперь-то «уже» понимая что и как. Новые парадигмы, «цвета хаки»! Но, вся эта манящая первобытность, первозданность, и естественность, словно попытка изучать детскую литературу изучая самих детей. Дети не придумывают свою литературу, как бы не были они одарены, и загадочны, и непосредственны за них это делают взрослые. «Пишут» спускаясь на их уровень, адаптируя, собственную более сложную литературу. Создают читателей, растят. Стилизуя, создают «большие сюжеты» для «мелких», малышей. Подготавливают их к восприятиям идей.

Бег в варварское не приоткрыл элленизм, а «навеки», (ровно на век) закрыл его для умов и философов 19 века. «Психоаналитики», «отмывая Греков “вытащили на божий свет все самое не характерное, и пугающее самих греков. Под их хлопки, восстал, затанцевал плющеувитый и "дважды рожденный» Дионис. Странное дитя рожденное «из зада», то есть из бедра Зевса. Не поняли юмора, в своих серьезных исканиях. Что может родиться не из положенного места, неестественным путем, рогатый монстр? Шутка пародия на не «естественный процесс», эта шутка иногда мелькает в скабрезных сценах на дне старинных кубков. (Инь-Янь) Как то не правильно «м» и "ж», «сливаются». Ну и подпись чтобы было понятней, что этот «мужик» по другому с дамой и не умеет, необучен. Все ему мерещатся «мальчики корявые в глазах”. Это странный аспект который относиться не к греческой философии, а скорее к греческому юмору. Но европейцы не поняли шутки и увлеклись гомо-эротизмом под видом чего то высокого, и манящего. Приняли насмешку за восхваления. Опозорились вместо того чтобы возвыситься. Как то не верно все истолковали. Приняли за «истинных греков» тех самых варваров, коим эллины противостали. Пародия стала мистерией. Камеди-клаб высокой литургией.

Одичалые и мистическая «холодная стена». У греков наверное «первого и единственного народа», была всех их объединяющая миссия. Идея для начальства и подчиненных. Миссия-цель, и не в том чтобы доминировать, убить, захватить, и еще поработить чужих богов и перетащить на свою территорию. У них была иная большая культурная цель -проект, на налаживания связей, на обмен. На выстраивание глобальной сети, больших маршрутов, дорог. Обустройство мира. Торговать, а не воевать. Космо- политизировать космос. Создавать фабрики и вывозить товары, а не ресурсы, или то что удалось отколупать и разграбить. Привозить ладан, значит поддерживать рощи, вывозить зерно, значит поддерживать поля в скифских степях, слоновые бивни, янтарь, и ресурсы «оловянных островов» Пусть варвары будут там где они есть, пусть будут патриотами и сепаратистами, пусть защищают, любят свои ледяные святыни и к нам «в эдем» не суются. Но пусть «одичалые», будут договороспособными, и трудолюбивыми на наше благо.

За барьером. Эллины принялись распространять, свои товары и «сказки», а точнее образ жизни. Принципы:- Это когда можно спокойно ходить по улице, или спокойно путешествовать. И тебя не принесут в жертву например Потому что ты рыжий, не стрясут с тебя лишние «налоги». Греки попытались искать какие-то единые обобщающие начала для всех. Выгода, золото, терпимость, закон. Товары, и ресурсы, даже рабы, это хотя бы как какой-то повод договориться. Воевать или начать «диалог культур.» Задача решаемая. Была изобретена война, с ее священными «темками», это величайшее гуманнейшее изобретение! До этого был просто геноцид, с тотальным выжиганием всего и последующим засолением почв. Деловые люди пришли на смену жестоким воинам. Менять, а не потрошить.

И сейчас тоже продается многое. Ну если не одного раба, то страну с рабами все- же можно купить. Вот вариант деловых стратегий, Эллинизации. Ну например ты изобрёл какой-то «гаджет» и ты вместе с этим гаджетом можешь продавать по миру свой формат розетки. Если «Гаджет- культуры " хорош, но ты вместе с ним можешь "всучить» то что им ненужно и чуждо, «свой формат розетки», свой образ жизни. Хочешь пользоваться нашим считаешь что уместно, будь любезен приходи в наш формат. Только рассчитывайся в нашей «валюте». Так продвигают сейчас, (клиенты скрипят зубами, но жуют).

Воткнуть что угодно! Старые греки приняли совершенно иное решение, они создавали «гаджеты» под любые стандарты. И даже не их продавали, а свои универсальные «адаптеры». Приходи со своей розеткой (ментальностью), приходи со своей энергосистемой (культурой) Подключайся- пользуйся. Тащи свою монету, а мы сами разберемся «справедливо обменяем». Так египетский собакоголовый становиться Германубис. Гермесом и Анубисом. Появляется Гарпократ греческая интерпретация Гора, египетского бога Гарпехрути, сына Осириса и Изиды. бога зимнего солнца, который изображался в виде голого ребёнка с локоном юности на голове и пальцем правой руки у рта символом детства. Греки адаптировали этот условный язык и сделали Гарпократа богом молчания. Хорошо что еще «одинокий локон» не превратили в «одинокий рог». Путаница не узнавания, новый символизм и смысл.

Аристократия это препоны к нововведением, но вчерашний бездомный, завтра гражданин колонии «в Крыму», а послезавтра богатейший и уважаемый человек возвращающийся на родину, это называется мощный социальный лифт.

Греки цивилизаторы хотя бы потому что они «не Людоеды», но общаться им приходилось с самыми настоящими каннибалами. И надо было на что то опираться, на какие то единые ценности. Адаптировать- чтобы скреплять клятвы не кровью, и не ужином. Значит стоило и самим грекам быть понятными и доступными для этих народов- партнеров. Поэтому греки в свой Пантеон стали включать «Восточный элемент». «Розеткочка» мировой сети греков это был кратер, кувшин с вином. «Со свином» проще вести дела, и под хмельком легче искать общие темы. «Зови философа, и гетеру». Продавали не только вино, но и культуру застолья, «чайную церемонию».

Адаптировки. И Рим стал тем самым Римом.

Знаем, понимаем, помним. Как бы ничего страшного, мы вас уважаем, и у нас такое тоже так было, мы это преодолели, выздоровели. Мы и вас выкличем, постепенно, курс, мифов и литературы, поэзии и архитектуры, с этим можно справляться давайте будем дружить. Вот так в пустынях набетеев появились чудные античные города, там еще «Индиана-джонса» снимали, а Афганистане вообще чудеса и красоты понастроили. Мы вам поможем выздороветь! Легко и просто, безболезненно, и без потери лица, сбросить, естественность.

Торговка яблоками, И вечно «золотое яблоко».

Все надеются хоть в чем то преуспеть, если не ум то красота! Все сражаются за звание если не экономической то хотя- бы «культурной» столицы. Это когда культурные традиции, история. Когда груда кирпичей вдруг что то значит. Историю создает грамотный гид, и фантазия туристов. Главный герой тут сам город, «остров» в древнем мире. Мегаполис обретает легенды, его начинают замечать. Он отстраиваться, обзаводиться «достопримечательностью». Тут водят любопытных «в дома наших героев», показывают их мемориалы, могилы, и памятники. Греки это города, это первые горожанине -урбанисты.

Сакральная «афабельная» география. Города побратимы. Было двое Фив, в Египте и в Греции. (А древних Воронежей было штук 10). «Фивы», слово это греческое и мужского рода. В Египте этот религиозный центр на местном наречии назывался Уасед. В честь богини, как и все другие названия у египтян было женского рода. В этом мифе речь идет о постройке, ремонте греческих Фив.

«На зуб, на жало». Проверка на героя. «Золото на зуб нажало». На монетах Фив, (Thebes, Boeotia, drachm, ca 395 BC) изображен младенчик Геракл, и две змеи, и то как полубог, быстро, играючи с ними расправляется. И в истории Про Лаокоона, это тоже та самая игра «колец», оборотов, смыслов. Илионский Жрец считающий что он почти бог, (то есть исполнитель воли богов) жестоко наказан за рвение! Задушены его двое близнецов Антифант и Фимбрей, а другие двое парней из легенд Ификл и Алкид, «в колыбели близнецов» остались живы. И Геракл не душил змей, он с ними играл, они были посланы чтобы удостовериться, в правильности выбора. Все притягательные мифы эллинов, это поиски идеального героя.

Греки называли это Палимпсест. Когда старый папирус, дописывался, соскребался, переделывался. Будим читать вдоль и поперек сточки этого религиозно-исторического палимпсеста. (Легенда из туристического буклета). Так я меня устроено что обязательно будет байка. Очень хочется исходить все тропинки, пройти через все ворота Фив.

Главная героиня дева Прекрасная, теперь это Сикионская Антиопа. Щечки яблочки раздора. Ее хотят посватать за нелюбимого. Она полюбив соседского царька, сбегает из–под венца из родных Фив, в его родной город Сикину.

(Так, совсем не к стати «решка», на монете этого города мать «Химера с сосцами». А на «орле», Голубь летит на лево в обрамлении оливкового венка с завязками с правой стороны).

Войны кланов. Возможно, и сам юноша помогает ей бежать, и даже этот царевич похищает ее, «по ее согласию». Но ее Родня с этим позором не согласна. Собственность рода потеряна! Гаступает. Война двух кланов. (Прямо как «волна» Амазонок на Аттику) или вернее как, италики Монетки и Каппулети вновь затеяли «возню». Мужчины за справедливость и за любовь -сражаются! Битва рыцарей. И оба царя, предводителя рода погибают. Что признавать во главенство? Право обычая, или право любви как рассудить? На чьей стороне нынешние боги? А боги за женщину, они за плод мужского раздора, и ее «похищают небеса». Похоже боги просто устраняли соперников. Выстояли вертикальный лифт в облака. Любовь небесная тоже проходит, оставаясь в вечности. Девушка «вскоре» появляется на земле. Растрепанная заплаканная и с провалами в памяти, и кажется с токсикозом. Ее приютила родня, дала возможность оклиматься, встать на ноги. Девушка живет при дворе в скромности. Но грядут придворные смуты, на престол входит новая династия. Строй династии настает время предавать власть, это один из опаснейших моментов в государственном строительстве. Надо заняться бухгалтерией, и гениолигическми справочниками. Пока художники рисуют новые гербы, заботливые родственники решают устранить героиню как «потенциальную опасность», как возможную претендентку на трон. Нанят убийца. И когда тихое злодеяние должно свершиться, но тут нежданно появляются сыновья героини. Откуда, когда успела! Подарок из прошлого! Они спасают мать и восстанавливают династию. Чего боялась родня то и произошло, власть ушла из рук. На трон усаживаются братья освободители.

Конечно же сюжет с похищением молодой, оказывается нам до боли знакомым. В нем угадываются что-то и про Елену прекрасную, про эти самые «вечные» манящие города. Да Елена она «горожанка», при ее участии творится урбанистка. Один город погибает, другой основывается. Все эти города должны быть у моря или иметь «через реку» доступ к нему. Горожане. Старое и новое, вот Елену привели в зал где сидят старики которые против всяких там девок и проблем сними связанным. Этим дедам и вид женской фигурки, уже не приятый, досадный момент. Но вот старцы смотрят на закутанную в шали Елену, и говорят, да ради такой можно и перовую мировую войну выдержать, "-ладно впускаете ее в город". Пример древнейшего дифирамба.

Троя, а именно туда приехала Елена прекрасная, «город осажденный, вниманием богов», оттуда в последствии бежал спасая реликвии Эней. Он Заложил Рим, на «Другие Берега» привез троянские святыни. Холмистый Рим, пал тоже после осады! Но святыни были оттуда увезены, в Град Елены, Ленин -град.(эту шутку Набоков придумал). Е-Ленин-град тоже был осажден, и много что оттуда чего было вывезено, эвакуировано. И наверное какой то «новый Эней» тоже оттуда бежал, «эмигрировал» и основал какой то новый городе. Где то в нефтеносных пустошах востока? Может наконец-то мечта Дидоны осуществилась. И на горизонте клубиться черный нефтяной столб. Да женским её именем — сжигают, и её именем -создают новое.

Расхищенная женственность! Как то грубо вышло с нашей героиней Антиопой.

Снаряды за наряды. Умыкание жен. «В Гомеровской» Илиаде было нечто похожее. Но там, как то не озвучено четко мнение самой Елены Спартанской. Принцесса, все время словно истукан, статуя. Кто то ее все время таскает с места на место. И ее соображения по вопросу «перемещений, и "тисканий», так и неизвестно. (хотя она о своих деньгах, сундуках с нарядами и украшениях не забывает) и сама она как сокровищница. Возможно, приятно просто быть чьим то призом, «чемпионским поясом в алмазах». Нарядом в витрине. Наградой ловкачам, похитителям. Опять же, близнецы Диоскуры (Кастор и Полидевк) освобождали неоднократно свою сестру ! Под Троей она не знает что ее братья уже «мертвы», помещены! Возможно она как и наша героиня Антиопа, наждется что вот сейчас появятся "ЕЁ "двое и все пойдет по другому. И как, и кем решалась судьба дочери Леды или Афродиты?

Странно что я в общем-то всё время буду об одном, буду рассказывать банальности, «крутить схемы». Еще повторяющееся темы, то что много раз говаривали греки в своих мифах, этапы, ступени, «триумфальные арки героев». Вот главные «глобальные» мотивы.

1. оракулы, пророчества, предвиденья.

2. «внутриутробный» конфликт с родителями.

3. сиротство, скитания и «слава богу». Плохо, зато живой.

4. Потом встреча с родителями, какой-то неожиданный поворот. Момент Фатума! Знание о себе.

И все эти истории они про мужчин, и вот единственный сюжет, «под этой аркой», история где героиня женщина царевна Антиопа (Никтея). Тот же самый сценарий только с одним оттенком… Если мужчина убивает, сражается или даже побеждает чудовищ (как Персей), или на худой конец побеждает всяких разбойников и бездельников (как Тесей). То женщина, она сражается «с рогатым чудовищем в постели» и потом рожает героев.

В историях Сикинских и Фиванских царей полно фактического материла. Рассмотрим все ответвления идеи. Кстати, юный отец Эдипа, царь Лай бежал из Фив, как раз спасаясь от наших главных героев близнецов Амниона и Зета. В той истории это узурпаторы, а в нашей саге — это герои. Какой «выкрутас». Поэтому буду постоянно прокручивать этот миф, выжимать, рассказывать историю по разному, и с отступлениями. Тут задействована не только этика-эстетика, тут и политика! За правду бились несколько прото- государственных образований, у каждого игрока было своё мнение о прошлом, и свои виды на будущее. Всё-таки не забываем это история основание династий, кланов, родов, (тут вопрос престижа). Вопросы истории. Кто то говорит изнасилование, кто то романтическая встреча «двух сердец».

О коварной красоте женских статуй «Родосской школы».

Греческую скульптуру надо уметь смотреть, она очень непросто сконструирована. Это решали задачи большие мастера, имели свой особый подход к материалу. Иногда они большие «похабники», а иногда юмористы, но всегда мастера запутать зрителя. Так чтобы смотрели, но не увидели. Знали и не понимали. Вот приведу пример изысканности приёма. Афродита Дойдале, как же это взвешенно, и игриво. Вся она словно весы «дрожащие». Выжимающая волосы купальщица. Грубовато и элегантно. Идеально — прелестно и одновременно жутко страшно. Страшно! Если разглядывать, Афродиту Дойдале, то кажется что это абсолютная «поделка современных мастеров». Штучка под вкус «непритязательной»публики. Тут словно бы «шаловливая» рука модернистов, пошутивших над классикой. Подобную «Афродиточку», спокойно можно установить на какой-нибудь лужайке перед домом. Никто никогда не скажет что это стародумная Греция.

Афродита Родосская- девчонка. Вот она присела, выжимает волосы. Но посмотрите! Она на облокотилась свой коленкой на перевернутую чашку. И что же получается, это та самая древняя «одноногая», пугающая Шеда из страшных легенд. Ножка превратилась в копыто, но это надо увидеть! Та самая пугающая азиатская богиня с копытом вместо одной ноги. Это так задумано, или случайно вышло, а может пригрезилось! Потом этот же «хромой» образ, точно так же «прелестно» выплывает в библии, в виде царицы Савской. В самых любвеобильных, сладострастных страницах писания. Извечные истории слабости мужской, грехопадение Адама, грехопадение царя Соломона, грехопадение Давида! И тут об этом? Нет! Тут замысел, а не ошибка.

Работая над одним сюжетом, скульптор часто имеет в виду нечто совсем другое.

Все большие греческие истории, начинаются конечно же самого «Олимпа -штаба ", с генеральной задумки. Там в вышине Зоркий взгляд "орла» замечает женщин. Главная линия, и сверх задача, дать людям героя!

Но почему то постоянно говорят про женскую красоту, чары? Какая земная красота может равняться с красотой божественной. Тем более боги и богини могут превращаться в кого и во что угодно, они «художники образного» не забывающие и о содержании. Поэтому Зевс, он не про женскую красоту. Зевс, он постоянно совсем в других поисках. Это труды и испытания, «страдает», но держится, не приятно, но мучительно. Не сладостарстец, но аскет в подвиге. Зевс прежде всего в поисках телесности, стати, и добродетели. Он ищет статных великолепных женщин. Женщин с уникальным телосложением, и праведной душой, тех кто может вынести «ношу». С вершин бог Отслеживает «оболочки» Которые могли бы выносить его легендарное потомство. Это «в земле-искательство» конечно совершенно не нравятся его супруге, матери Гере. Она, в отместку приключениям мужа, тоже что то поражает, вдохновенно, изобретательно, жадно само порождает. У нее тоже рандеву, и ей не нужен противоположный пол!

Принцесса Антиопа (Никтея). Вот очередной роман, на просторах центральной Греции это Беотия. Полуостров Пеллопонесс.

Есть несколько версий произошедшего, и о том кто она такая. Человек или нет? Может быть речь идет о том что Антиопа это «Землянка», дочь царя Никея. (и трактовки или он брат, или даже муж) .

Есть космическая, неземлянская история, о том что она «божественного рода». Согласно Гомеру Антиопа была дочерью речного бога Асопа. Может она быть Была полу-корова, так как отец ее часто бывал в образе водного Быка-вола. Дева полу кровка, а может быть даже и чистокровная нимфа. У этого речного Бога было 9 дочерей, все из них невероятные красавицы; три из них были возлюбленные Зевса; три Посейдона; 2 Аполлона и одна Гермеса. Семейственность! Истории страстей.

Ну и конечно же подробности! Любовные Приключения Зевса, это прежде всего необычные его трансформации. Принятие на себя личины, метаморфозы. То это «просто фотоны», то явление природы, то животные, то какое то неведомое существо.