Вступление. По следам Готхольда-Эфраима Лессинга. Антропность социальной реальности (в темпоральном срезе) Сучки.

Аполлон -вдруг стал «у любителей античности» отвечать за пандемии, и он такой темный, мстительный эльф! Приходит со своим луком и карает. Да, он же тоже самое, что и плющеносец Дионис! Парень который ходит с «животворящим крестом» посохом ,но сеет какое то недоброе и временное. Кислая как вино мыслишка. Аполлон и Вакх. Да, это вообще одно и то же лицо! Длинноногий и кривоногий. «Чума на оба дома»! Давайте разбираться в лицах, богов олицетворяющих сегодня древний мир. Маски или это будет лишь наше злобное перекошенное лицо. Браться, родственники или незнакомцы?

Сакральная «афабельная» география. Две вершины два полюса мира, а между ними леса и греческие «полиса». Вот что пишут про эти горы Гермесианакс Кипрский, возникает прямо продвижническо «туристическая легенда».

Было двое братьев-близнецов Геликон и Киферон, они были абсолютно внешне одинаковые, но их нравы оказались совершенно противоположны. Геликон он был добр, мягок и ухаживал за стариками родителями. А его брат Киферон, был злобным и алчным, он только и делал что таскал добро из отцовского дома, и доставлял проблемы. Ещё он и хотел стать наследником, заполучить отцовское добро. Родители не знали кто же из сыновей старший, и как делить достояние. Но Киферон решил все взять себе. Сначала, злой Киферон убил своего родителя, а потом напал из засады на кроткого брата. Столкнул его в пропасть. Но и сам поскользнувшись свалился в ту же самую расщелину. В противоположных концах провала возникли вершины. По воле богов братья превратились в горы. Кифирон он стал жилищем ужасных Эриний. А Геликон, за свое земное благочестие стал горной обителью муз. Все эти вершины, стали прибежищами посвященными женщинам совершенно разной природы. Юноши так и не нашедшие себе спутниц жизни обрели избранниц. Боги дали им многочисленных спутниц по их характеру, по их заслугам. Одному вечная радость, другому вечная мука. Один -слышит ворчания и злобные крики, эхо пещер. Другой — музыку смех и пение. Гении места. Пещерный Дионис и вершинный Аполлон.

Никак не могу понять почему из сегодняшней культуры, и из нашего прошлого изгнан созидательный заботливый Аполлон, почему вдруг его имя забыто, искажено, осквернино? Как случилось что теперь и Греки это теперь исключительно темный Дионис прибравший к рукам общее наследство. Почему так вышло на русском языке. Неужели Россия начитавшись Ницше и Юнга когда-то захотела всерьез заигрывать с «той» мрачной силой. И продолжает, силой подмен властвовать. Херемон говорил, что “вино смешивается с характерами пьющих”!

«Наэллинизованные», убедительно рассказывают нам про Аполлона, который на самом деле злая чума и разрушения. Темная сторона, пещер и ям -родной дом. Лук-защитник прекрасного, порос плюющем.

Талантливые поэты и писатели, они как звери чувствуют надвигающееся грозы тучи, «фронта»и «то», особое электричество в воздухе. И вот в начале века философы и поэты грезили «наэлектризованным» Дионисом, предвкушали бурую, стоя на пороге, скликали эриний Революции. И они получили то что так призывали. Правда волхователи в основном уехали заграницу и там тихо переживали своё Великой откровение.

Идеология острый нож, и делит пирог культуры для народов. Культурологи теперь Стали делить мир на Дионисийское и Аполлоническое. Двоичность, и примитивизмом так легко обуздать сложный мир. И считают что то что работает, в современности, было и в прошлом. Все плюс, и минус, добрая и злая рука одного организма неумолимого фатума. Всегда приятно быть новатором, вывести на обозрение какие то не значительные факты, и славит их, дуть в фанфары. Имя Диониса славилась, но не настолько чтобы хоть когда ни будь затмевать Аполлона. И надо очень вакхически раскрепоститься, чтобы мыслить этих двоих как пару как братьев близнецов, или даже как одного персонажа в многих ипостасях. Мужчина женщина, зверушка, растение. И чтобы не было путаницы давайте мы Забудем про прекрасного длинноногого юношу увитого плющом. Давайте мыслить его в других ипостасях в ипостаси селена или фавна. Козлоногий старичок, со своей нежной флейтой, он лучше описывает бога виноградников, и винокурен. Того что любит тень и битает где-то в многочисленных пещерах Киферона. Там же где хороводит и его свита, Безумные растрёпанные тетки Эринии.

Apollo прекрасен и у него тоже есть свита и это красавицы; Музы и Грации. Музыканты и поэты, все кто тянуться не в дурман, а к высокому. И эти компании «мусическое», и «вахлакское», не смешиваются, разве что только в сражении, полиция и демонстранты, ангелы и демоны, колонна и толпа. Храм и вандалы. Если так уж хочется видеть рядом с Светлым богом его полную противоположность. И чтобы ьуьны, и шкуры, и плясуньи, хочешь детей лесов и гор то пусть это будут прекрасные Девы его благородной сестры богини девственнице Артемиды. Все тоже, идиллия, тоже увитые плющом тоже на лужайках. Не безрассудство, без излишеств, выражение только высоких чувств. Если и кровь на руках, то это кровь от охоты на диких зверей, или пылких вуайеристов.

Овцеубийцы. Пастушки Зеф и Амфион.

Меня по-настоящему пугает не античность, а то как мы ее себе представляем. Странные гурманы, вместо того чтобы наслаждаться блюдом, болезненные едоки без аппетита начинают ковыряться, просеивать «все хорошее и плохое " через свою "вилку». И почему-то выковыривает в этом настоящем пиршестве, самые острые кусочки, самые странные ломтики. Чувственное, хотоническое порочное, обсасывают. Преступники всегда о преступном. Для меня понятия настоящего, «подлинного творение» это содержание в нем всех элементов. «зеркальность». Настоящее жизнеподибие «картин»- это когда все включено, и ничего не забыто, тогда произведение искусства это как «таблица Менделеева» всё там есть все, хотя бы и «по крупицам». Всё что имеет место в мире задействовано, учтено, обо всём сказано. И ведь сделано это аккуратно без тыканья пальцем. Но вот когда вытаскивают какой-то кусочек приправы и начинает в нём рассуждать, как об основном блюде! Люди это странно привержены к хаосу, всюду ищут непристойное, «поврежденное». Да греки всё учитывали, был у них и Орес матери убийца. Был и Эдип «назначенный» отце убийцей. Персей Во время погребальных игр бросил диск, который и попал случайно в его деда Акрисия. Но эти истории не о предначертанном преступлении, они о другом. Это всего лишь разговор, о попытках все исправить, о внутреннем надломе и поисках выхода. Мифы о возможностях «расплатиться» даже за самые ужасные злодеяния. Покаяние, а не преступные замыслы, вот главный элемент.

Но есть и другие мифы где ничего чего что «вы теперешние» так любите не произошло. Пастушки Зеф и Амфион, и их мама. Наверное, потому что этот миф мне очень популярен, мало известен, но так внушителен. Очень странно забвение, если брать «ареал его распространения», и описанные события, то это один из древнейших мифов Греции. Но, но регион бурно расширялся, появлялись новые любимцы, и старые истории на старых территориях, так и остались не исчерпанными, «не переваренными культурой». Поэтому и оказалось несколько очень разных вариантов сказа. И это прекрасно, потому что и сказаниями о фиванце Эдипе был когда-то тоже разнообразный многовариантный источник знаний. Постепенно спорные версии забылись, стерлись «ответвления», и всё сложилось в какую-то единую и упрощенную картину. Триумфа отцеубийцы. Такие однозначные штучки обожают психологи. Я в предыдущий работе как раз пытался восстановить все Эдиповы ходы, и утраченные, ходы, сегменты.

но почему интерес к болезненному у современников. Была в познай античности странная «биг -дата», это желание считать строки и повторы. «Кто сколько убил- ахейцы», «Кто сколько убил- троянцы». Например приложения к «Повести о разрушении Трои» Дарета Фригийского. Подобные списки характерны и для средневековой литературы всевозможных токологов и каталогов про пороки античности, «Про изнасилование», «резню детей», «кровосмешение». Понятно что христианские апологет и отцы церкви, за подобным охотились и выписывали перлы из языческих книг. Все это с ученой благородной целью, явить, показать бесстыдство и развращенность эллинских жителей и их глупых богов.

Но все кошмары и кровосмесительные ужасы они о другом. Эти истории скорее о раскаянии, и избавление от судьбы, о попытках загладить вину. Неудачные попытки изменить судьбу, становятся для героев изощренной пыткой. Да так получилось, «фатум», но я не такой! Я не замышлял, не хотел этого. У древние не молчали о странном, и порочном. У греков всегда в прекрасном, и высоком есть эта странная черточка. Низкая характеристика.

Топ 10 вопиющих злодейств. На потребу публики.

1. И даже сияющий Аполлон вдруг проявляет невероятную жестокость. Собственноручно начинает сдирать шкурку с удачливого конкурента. (ему нужен кожаный чехол для лиры?)

2. Дионис, в «собственной красоте», себе на славу заставляет людей творить ужасные вещи, с помощью наветов и морока делает их отчаянными каннибалами, и дискотанцорами.

3.Меткая Диана убивает девять красивых девушек, всего лишь за то что ими очень сильно гордиться их старая глупая мать. Так не снисходительна богиня к глупой женщине, так обижена, что затаивает тренировку, «по движущимся мишеням». Стрелы из неоткуда, но «виновницу мать» оставляет при этом в живых.

4. Сатурн все время натачивает серп, и надо думать, что все божественные его отпрыски тоже носят «в кобуре» острые серпы, чтобы вовремя воспользоваться моментом, и кого ни будь по случаю кастрировать.

5. Артемида известную «рукодельницу с чувством юмора» превращает в паучищу. Конкуренция в текстильной промышленности!

6. Гера мстительно поражает каких-то монстров и неизвестно кто, кто этим тварям отец. И почему молчит и её муж, куда смотрит божественная общественность.

7.Меркурий пробираясь с похотливыми целями в «женское общежитие», обращает в Камень строгую привратницу, (отстаивающую мораль).

8. Зевс просто похотливый «ходок», с манией к переодеваниям.

9. Гефест вообще «вуайерист» извращенец, насильник. Мастерит всякие штуки у себя, увлекается робототехникой и созданием женских кукол.

10. Афродита по щекам хлещет золушку Психею, дерет ее за косы и задает всякие глупые задания. «Суровая красавица» отправляет в Ад Белоснежку. (А там добрые гномы!)

И вот вроде бы уже целый список обвинения но, это всего лишь топ 10 под названием «А знаете ли вы». Ну это так эпизоды, просто какие-то декоративные украшения прекрасный не вазе. Эти чёрточки они никак не характеризуют персонажей. Нельзя выставлять Аполлона создателем вирусов, и болезней и мстительным завистливым персонажем. Он этот бог прекрасен, добр окружен прекрасной свитой, и только гармония его заботит.

Красавица Антиопа, В ФОКУСЕ МHЕHИЙ

№ 0. Вводная глава. «Однофамильцы, а зря». «Нулевая версия». Кочевницы, Амазонки. «Фимии и пинии».

Обнуленная история, потому что про феминистические идеи, особо не будем распространяться «о них», не наш профиль. Этот вариант мифа еще только предстоит придумать, миф о которой расскажут женщины сами о себе. Расскажут друг другу.

Красноглазое, и первая ко-ровь. Сначала в бой танки, потом пехота. Обозные быки часть древний военной стратегии, стада пускали на массы вражеских войск, те проламывали строй и потом уже начиналась битва. Но сначала бились быки, за людей, за царей. Этот страшный рев, пыль и топот копыт, и туча несеться, и стрелы врагов несутся над ней. Гром и молнии. Этих рогатых очень легко ввести в состояние ярости и паники когда они плохо что то понимают, и бегут, бегут. Начало битвы это сконные страсти земные, это «завести зверье», раззадорить испугать! Люди убивали друг друга на полях древних битв, а потом природа брада свое, и сшибались и лягались кони без седоков, и своры псов рвали друг друга, и завершали дело погибших хозяев их обезумевшие питомцы.

У нас Две героини Антиопы. Хочу сказать сразу Чтобы не было путаницы, но в греческих мифах существуют и тезки и однофамильцы. (А Гераклов штук 20 было). Кроме нашей ещё одна была Антилопа- феминистическая. Tесей правитель Афин, в жажде новых подвигов принял участие в знаменитой Каледонская охоте. Там новые знакомства, новые идеи. Так он оказался в славном «Грузинском» походе аргонавтов «за золотым руном». Тесей вместе с Гераклом на краю мира воевал с амазонками. Каждый из героев взял свое трофей, один унес на борт «пояс амазонки», а другой и «женскую талию» принес на корабль. Полковидица амазонок, дочь Ареса Антиопа полюбила Тесея и уплыла на его корабле в Афины. Там он женился на ней, что очень напоминает тот сюжет который мы будем «обсасывать». У царей родился сын которого Антиопа назвала в честь своей матери Ипполитом. Счастливый царский род! Радостные афиняне. Но Амазонки решили отомстить за похищение Антиопы и отправились в поход «на Аттику». Пошли за своим, в чужие края. Вторглись осадили Афины. Начали войну чтобы освободить наследницу царицу, дочь погибшей Ипполиты. Саму царицу Ипполиту вероломно убил Геракл, а ее сестру Меланиппу взял в плен. Вот приключения Амазонок в Греции. Воительницы взяли приступом город. Отбили, обратно захватили свою царицу, и захватили столицу. Но афиняне, еще не сдались, а заперлись в «верхнем» замке, который тщетно пытались осаждать Амазонки. Пригороды такая странная вещь, она как хвост ящерицы ее можно и отбросить врагам. Наша героиня перешла на сторону родственниц, как не странно во всех будущих «наших Антиопах», сюжетно именно что то похожее и происходит. Завязался жестокий бой Антиопа теперь сражается в рядах своих амазонок, против своих недавних подданных- горожан. В итоге «смертельное копьё» попало в грудь «главной амазонки», и она умерла на Поле битвы у ног своего мужа Тесея. Амазонки после их поражения отступили к морю, и с ними был заключён мир. Может быть таким «жертвенным образом» девушка спасла своего мужа и сына, от смерти? Если бы афинский замок пал их бы не пощадили, не пощадили бы и горожан. Странный выбор , кто же свои, те кто останутся жить!

Запомним финальный образ этой истории. Пронзенная девушка, раскинула руки, острое копье уперлось в землю. «Крест» какой то выходит. Тоже мог быть сюжет для скульптуры.

Про опасных жалящих ос, амазонок не хотелось бы долго рассуждать. Но как то «тему» обозначить надо, есть такая проблема, и она до сих пор не решается, может быть это их лучшему. Пол, это иногда и одновременно право на власть. Феминизм, «пчелы», это власть амазонок, которые устроили первый геноцид человечества, население планеты сократилось ровно в два раза. Обычно подобный эффект приносили эпидемии и природные катаклизмы. А тут почти все мужчины были убиты, а оставшиеся обращены в рабство. Этот кризис был семь тысяч лет назад когда людей было 6 миллионов, а потом их численность сократилась в два раза. (в два раза это сколько, раз касательно мужчин?

Семейный геноцид. По мнению генетиков в истории человечества было три так называемых периода когда «бутылочное горлышко». Это когда что-то происходило и всё оказалось на грани выживания. Большое вымирание. Сначала эти массовые «заморы» были по техническим природным причинам, а последнее было следствием политики. Мужчины гибли и сами по себе из–за большой склонности к риску, и авантюрам, но не в таких количествах. Появились города, города это ворота и возможность пускателей не пускать. Выбор, и выборщики. Руководство решало. Женщин запускали, а мужчин нет. Предвзято относились к самой агрессивной часть человечества. В эти годы генофонд сокращался только за счет Y-хромосом. То есть вымирали только мужчины. Полово -Социальные войны. Мужчины вне стен были уничтожены оставались только города и женщины. Необязательно убивать можно не пустить, или изгнать. Есть башни с красотками, и пеллегримы, между этими башнями. В городах «вбирали в себя» накапливали ресурсы, города это крепости которые нельзя взять штурмом. А чтобы создать стены нужны тоже большие ресурсы, или бесплатные армии рабов.

Женщины, всадницы, первое военное сословие, потому что они когда-то были огромными и намного больше «самцов» своего вида. После нескольких серьезных эпидемий, женщины измельчали и рожать стали сильно раньше. Ну, а мужчины, «подросли и окрепли», И они в «долгу» не остаются и до сих пор. Пола по-прежнему деяться на угнетателей и угнетенных. Мифы о этом прошлом, и настоящим, почему то существуют лишь как оправдания, и отвоёвывания позиций. Хорошо хоть мы сейчас неделим человечество на две враждебные половины, по половым признакам и по росту. У нас документальное равенство.

Одно из Больших достижений греков это их гранд проекты, аналоги«подобия египетских пирамид», но в скульптуре. Это «огромные», тяжеловесные многофигурные статуи. Тяжеловесные это потому что «громоздкие», сложным сюжетом, тут тяжелые истории. Брали не размерами, тут масштабы не те, острова, не пустыня! Брали материалом, и деталировкой. Таких шедевров так мало осталось. Ну вот например один из подобных шедевров это вздыбленный бык с остова Родоса, скульптура называеться «Казнь Дирки». Тот самый бык потерянную голову которого реставрировал Микеланджело. Бык из бань «императора Каракаллы», а они считались одним из чудес Рима. Еще была знаменитая статуя «Флоры и Геркулеса», и «Семейство Ниобеи», и «Аполлон и грации». Ну ещё конечно же из подобный глобальных скульптур вспоминается нетленный Лаокоон по которому Готхольд-Эфраим Лессинг написал целый искусствоведческий трактат. Странно что по «Быку» ничего подобного нет. Почему-то этого быка как-то обходят стороной, слишком наверное тут «Кровожадные дела» затеяны. Эту статую раскопали во времена возрождения. Ошеломляющее открытие, 1546 году в термах Антониановых, находившихся у Аппиевой дороги. Античность глянулась тогда так, мощь, столпотворение образов, и многосложность.

Краденная Греция, это Статуя с острова Родос которую римляне вывезли как антураж для бань. Краденное, все в том числе и интеллектуально. Больно! Почти все что мы видим, и называем Грецией, это римские фантазии (копии) на эту «вольную» тему. Лицезреть эту скульптуру -«Быка», можно в Пушкинском музее. Статуя такая огромная, что ее обычно и не замечают, и она стоит там вроде «шалаша». Не истукан, но слитые, запутанные формы, устремленные ввысь фигуры, пирамида, надгробие! Так же как и Лаокоон, огромная демонстрация погибели. Композиционно это тоже треугольник. Два масштабных проекта, но они об одном и том же- они про крайнюю жестокость. Только в нашем случае эта жестокость исключительно людская. Лаокоона карают морские чудища. Дирку лже жрицу вакханку распинают люди«дети Диониса». В обоих сюжетах участвуют близнецы. Жертвы и палачи. Это про крайние формы проявления предназначения, тут в мучениях извиваются сакральные фигуры «жрец и жрица». Готхольд-Эфраим про Жреца Аполлона много написал. У нас будет исследование про жрицу Диониса. Сцены казни или долгой пытки? Конечно же это особая «древнегреческая жестокость» наполненная отложенными наказаниями, проклятиями, наветами, предназначениями. Как бы древние не были коварны в придумках, визуально они были аккуратны и «не перехлестывали в хоррер». Все на домысливание. Если хочешь то представляй, вот мы за века и напредставляли себе бог знает что. Хотя в своих лит. историях древние перебарщивали со всеми этими всеми сценами варений из своих детей, кровью, и принцессами домогающихся невозможного, но все непотребства в своих «визуальных искусствах», и в театре греки как то оставляли «за сценой». Вовремя останавливали сомнительную сцену, фиксировали ситуацию, не переискали границу. Кровавых жертв, кровосмешений они не изображали. Именно тот самый момент когда современность все это просмоковала бы, они тормозят. Тут не «через край», тут все пристойно, и от этого красиво, или наоборот…

Готхольд-Эфраим Лессинг, написал о статуи, а Иоганн Вольфганг Гете написал о том как это хорошо Лессинг написал о этих статуях.

«Подлинное произведение искусства, подобно произведению природы, всегда остается для нашего разума чем-то бесконечным. Мы на него смотрим, мы его воспринимаем, оно на нас воздействует, но не может быть познано; тем более не могут быть выражены словами его сущность, его достоинства. Все то, что здесь будет сказано о Лаокооне, нисколько не берется исчерпать предмет и написано скорее по поводу этого превосходного произведения»(Гете О ЛАОКООНЕ)

Да змеи схватили Лаокоона, и его ребят (кстати близнецов), и душат. Но в скульптуре нет хруста костей, нет и выпученных глаз. Люди ещё борются, но уже стонут, или только открывают рты для крика. И даже кажется, что может быть кто то преодолеет извивы, сбросит путы и спасется. Лесенг верно заметил, что эта статуя какая-то очень странно- греческая. Нет прямого соответствия тексту, хотя это и иллюстрация. Ведь у греков самый «большой персонаж», жрец отец от «змеюг» сбежал. Может быть это римская статуя?

Боль, в лицах трагедия вся «На лицо». Искажения мифа, может быть это все же римляне со своим иллюстративным материалом к В-вергилию. Истории с быком; и эта композиция, как-то до боли в нас утвержденная, узнаваемая, знакомая. В ней есть что-то христианское. Только вместо Снятия с креста здесь «Казнь Дирки», и наоборот привязывание не к кресту, а к рогам быка. Американская статуя дружного «воодружения флага» тоже кстати та же самая композиция. Странно что история, взятая в работу мастером Аполлонием при помощи Тавриска, Это для нас не «Великий греческий хит», а громоздкое заполнение крупных музеев. Хотя это история по мощи и по мифологической чёткости сюжета, Ничем не отличается например от истории с Гераклом, или от истории с царём Персеем. Тоже самое! Глубина, но и узнаваемый нами стиль «неведомого»автора, фатума. Почти зеркальной эта легенда являться к царю Эдипу. Автор, это «греческий мир» с его особой, изломанной проблематикой. С этой извечно «хромой» темой героя. С натянутостью, обреченностью выбора. С огональным- огонизмом, пафосом Соревновательности с самим собой. Странной Темой «темной Судьбы», с этим обязательным неожиданным пере- поворотом. Тут этот изгиб, «бычий хвост сюжета», кода- прекрасен! Когда вдруг, и жертва и будущие палачи, преступники, оказываются родней, родителем и детьми, добрыми- любящими. Сполер, обнимашки! Подобными мифами жил греческий театр. Да мне надо было сразу начать помягче, например рассматривать статую «Фарнезский бык», а то сразу «убить Билла», то есть «Смерть Дирки».

Статую описывать не буду, (глупо это) даже глупо выглядит когда Лаокоона сам Иоган Гете пытается описывать. Лучше сами фото поищите.

Протохудожники. Это история нам будет интересна, потому что она связана с городом Сикионом, который греки считали местом изобретения живописи, «географически» истоком открытия разных художественных техник. Центр «волчка», соответственно многие великие живописцы именно тут и родились, «тру»-трудились и преподавали. Еще греки любили туризм -туры по могилам знаменитостей. Экскурсии и чтобы потом таскать по карманам «сувенирную» кладбищенскую землю. Бытовали культы плодородия -паломничества связанные «с усыпалищами великих земляков», которые надо было посещать, «и скрести». Вообще античность это Вкус к странному. Нахождение интереса в болезненном, в том, что отвергает человеческий разум и при этом овладение собой в чувстве меры. И псевдо красота и такое красивое любование ей. Философов было мало хотя они и образовали школы, но неучей было больше. Но была красивая попытка, этих школ, регионов, фратрий, спецификаций, тотемов. Все эти лидийские фригийские темки, это то самое, скрепы ментальности, самоидентичности. Самко-эдентичности (типы красоты), могущество стилей, различия, в поэзии живописи и эстетики.

В древности каждый город был столицей чего-то, и чем то особым славился. Сикион, это был город -столица художников античности. Кстати раньше художники были не столько живописцами изобразительными, сколько придумщиками — они изобретали сюжеты. Идеи потом расходились, иконографии копировались, и всё это называлась картина «такого-то». (Хотя нарисована она была вообще невесть кем). И то же самое со статуями. Мы всегда так и говорим статуя «Праксителя в римских копиях». Ну, а как можно копировать картину, и как можно копировать статуи, мы сейчас понимаем хотя бы «по Восточным мастерским», где тоже чего-то неумело копируют. В древности, часто бывало художники рисовали популярные статуи, а скульпторы делали на основе «хитовых картин» свои ваяния. Пластика, стала образцом для многочисленных копий и подражаний, нам история сохранила фреску «Казнь Дирки» в Помпеях. Также нам достались и чеканы, и геммы что создавались на этот мотив.

Интересно, что на Родосе где была создана эта композиция, была особая скульптурная школа которая назывались «пейзажной». Это когда скульптура, Это что-то вроде клумбы, скалы деревья. Аполлоний и Тавриск известны как авторы выполненной из цельного блока мрамора скульптуры «Казнь Дирки». Скульптура, созданная около 50 г. до н. э., изображает братьев Амфиона и Зефа, привязывающих к рогам дикого быка мучительницу своей матери Дирку. Согласно Плинию, скульптура «считающаяся классическим образцом позднего эллинистического искусства» была частью коллекции Азиния Поллиона, известного ценителя искусства.

«Не знай, я всего дальнейшего значения этой группы и доводись мне пояснять ее, я назвал бы ее «трагической идиллией». Отец спал рядом со своими сыновьями, их обвили змеи, и, проснувшись, они стремятся вырваться из «живой сети». Так Гете подарил хлесткое определение (слепому жрецу Аполлона) Лаокоону. «Трагическая идиллия», и у нас в «Казне Дирки», тоже самое. Трагичная, семейная Идиллия».

Даже не знаю, на чем больше сосредоточится на статуи или на мифе. Лессинг тоже долго выясняет, что же важнее в искусстве, поэзия, текст, сюжет или иллюстрация, повествование или отдельный выхваченный «пластичный образ». Думаю что содержание все–таки важнее. Но будем снисходительны к художникам, которые иногда сугубо по техническим причинам от содержания отходили. Я о том, что например скульпторы только в 20 веке научились на тросах подвешивать все летающее. А раньше, приходилось делать «полет» через «камень», через какие то пеньки, деревца, и все «важное» изобретательно крепить к конструкции.

Но искусство это удел ремесленников, будем сосредотачиваться на самой истории. И делать это долго. Почему легенда про «белого бычка» это новизна и актуальность?