Аддикацируя аневризмы автохтонной античной мысли, постараюсь избежать мыслей убьективистов, аббераций и Когнитивных диссонансов — амфиболичностей от столкновения новых и старых концепций. Надеюсь на полет в конгруэнтность, и грядущую когерентность моих идей и на то что все эти «слои» скоррелируются в нечто лапидарное, гомогенное, и без атихифобий.

Ба-лаокоон.

1. легенда. Гадатель и его волшебства.

Возникли идеи рассказать о греческой скульптуре,

Я тут начал читать Лаокоона, вернее его перечитывать. В детстве мне мама всё время говорила Прочитай, прочитай Лесенга, станешь умным. Не прочол! Я не осилил тогда Готхольда-Эфраима, остались помню недочитанные страницы. Тяжеловато оказалось. Вот, а сейчас аттрактивность, решил перечитать. Ну в принципе там идея очень простая. Страшились ужасного греки, но заигрывали с отвратительным, выбирали сомнительные провокационные сюжеты. Это когда например человек вот вот чихнет. А если чихнет целая цивилизация. Вот оттуда все эти вздыбленные кони, скрученные дискоболы, моменты напряжения. Не изображали греки смерть, но брали какой-то сюжет перед, вот когда все еще все еще живы, и кентавры еще не кадавры. Вот на зло-счастливого Лаокоона напали змеи, но он ещё «вроде» сражается, может эти змеи все в слизи, и их как то «с шеи» можно скинуть. Они сдавили члены, но еще не раздавили человека, и глаза у него пока в орбитах, и кровь не хлынула изо рта. Лаокоон уже готов закричать, приоткрыл рот, пока все чинно и красиво, и мускулы людей не обмякили, и хруста костей нет. Смотри наслаждайся явленным моментом «высшего напряжения». Выбирали момент, умели, подать красиво. Это когда копыта быка еще не растоптали бедную Антиопу, и кажется даже что минует судьба, и все обойдется. И ведь действительно Антиопе оказывается повезло, да и как пишет Гомер и царевичу Лаокоону повезло, сбросил как то гребнистых рептилий. Наплавать что гады в него зубами вцепились, сбросил их кольца, и убежал. А близнецы его не спаслись, но не будем о грустном.

Тут все–таки вечная классика, тут миф и иносказание. Не надо все так буквально, фурии это не зомби. Выбирайте правильный ракурс, и модные одеяния. А лучше вообще раздевания. Ну и сто что священный служитель, на работе, зато тут мышцы хорошо получились. Об этом как раз и старый знаток античности Готхольд-Эфраим Лессинг. Мастерски решают задачу художники, руководствуясь каноном. И еще когда возникает совсем что то сложное, можно проигнорировать конон, скорбный отец отправляющий Эфигению на костер, просто отвернулся, «отчаяние Агамемнона», он закрыл лицо рукой. Это благородный греческий выход, «из входа» в низкое и недостойное. Художник должен «чинно» о красивом, и чтобы сакральное содержание несильно попортить. Хочется ввести зрителей в мир больших античных скульптур скульптур- динозавров от искусства. Это когда ваяние, конструкт скульптура как целый город. А сколько краски на них уходило, ведь их еще и раскрашивали. И были такие ценители в те стародавние времена, которые считали что покраска это и есть в образе главное. Живопись это как раз то что дает жизнь, делает характер, а статуи это просто «модельки», болваны. Сейчас то мы понимает что фигуры можно просто отливать, но вроде как и древние тоже это понимали; и лили, воду гипс и бетон, и краски.

Кое что нам осталось, для изучения. Вроде все на перечет, и обломками и богами «в каких то склейках». Художники и ваятели вдохновляются, перерабатывают сюжеты- «разговаривают с классикой». Но есть оказывается ещё «скульптура хит» (люди вокруг быка), изваяние на которое нет «каверов». Может просто не понимают что там изображено, и от этого не очаровываются сиим творением. Подумалось, что никто про эту статую толком и не написал. Вот Лессинг про Лаокоона, сделал монографию. И про «Дирку» обещал сказать в другой книге. Настало время «обуздать каменного быка».

Иконография знакома. Все эти ребята, уже много раз нами видены, все это бронзовые укротители лошадей на мостах. Все это оттуда, от минойских быков, от прыжков через рожки. Красавцы укротители, и смирители, принцы в изгнании. По сюжету " ложные пастухи-короли" появляются в самом конце ловят быка и отвязывают свою мать, не зря ковбойствовали все детство, пока их мать перебирала хозяйскую крупу.

Воссоединение! Встреча с бывшей падчерицей! Королева ставшая служанкой. Классическая история про Золушку, и злую Королеву. И сиротки и пастушки. Принцы и нищие. Все встретились. Мама обнимает своих деток слезы радости, и зло наказано. Занавес.

Сколько воды утекло. Падчерицы, королевы, спящие принцессы, и все это ручейки историй, складывающиеся в поток художественной правды. Мутно?

Айдентика полузабытого мифа- вот моя цель. В этих мифах Я пробую угадывать сказки, знакомые нам из детства «пьесы». В нашей истории вполне можно разглядеть, и вспомнить сказку Андерсена «русалочка». По одной из версий Антиопа дочка речного Бога, значит тоже «та самая что ни на есть русалочка».

1 акт этой трагедии это расставание с домом, расставание с родом, на всегда потеря большой семьи. Потеря статуса, осквернение его, обратно по прежнему (как встарь) не будет. Детство кончилось, и потеряно. Девство, девство, действо.

Потом пропадает и другая ценность в жизни героини это богатство.

2 акт. Русалочка теряет свои сокровища. Наша героиня теряет богатство с гибелью покровителя, его родня женщины прогоняет.

3 акт. Достоинство. Русалочка теряет и свой хвост, свою водную магию, свою сакраментальность, знание стихии. Наша героиня тоже теряет эту «сакральность», ее преследует в лесу пан, паника страх, насилие.

4 акт. Русалочка еще не всем пожертвовала у нее еще остается надежда на супружеское счастье, ее любовь. И все это отнято. У нашей героини супружеское счастье порушено, и любовь и даже ее младенцы отняты.

Но потеря любви это не конец в переди подлинная жертва.

5. акт. Русалочка, обращается в морскую пену. Наша Антиопа мучается «на кресте». Ее спасает, то что крест это дело долгое, неспешная как и вся эта история. Распятие это не отрубание голов, тут все «поправимо». И тут ты вдруг понимаешь, да именно после этой эллинской истории, что все может быть иначе.

А все может быть действительно иначе. А что так можно было? Шум, гам! И вдруг на Голгофу приходит восставший народ под предводительством пылких героев -апостолов. Ликование, и на крест волокут злого -коварного, неправедного царя Ирода. Истинный правитель уступает свое позорное место ложному правителю.

Апостолы. Ведь истинные ученики, сыновья, приемники, подобные не сойдут с пути, они избранные. Герои не укроются за спинами толпы, и если рядом с учителем на кресте вдруг оказались подонки и негодяи, это только потому что апостолы не негодяи, все продумали, у них был свой план. Так иногда хочется геройства и героев. Но бывают истории обходящиеся и без них. Или наоборот странные люди вдруг о оказываются бок обок от Христа, в самый важный момент человеческой истории. Это тоже герои каких то «историй организаций», которые подошли к своему концу. Кстати среди учеников Христа было несколько по имени Иуда. И чтобы не путать давали им прозвища, и одному Иуде дали имя «Фома», что в переводе с арамейского значит «Близнец». Чей это брат, и на кого он был похож как две капли воды? Но у нас о Греции.

Всё что происходит с нашей героиней Это совершенно не её заслуга. Все страсти кипят, вокруг, а не в ней, снаружи, а не внутри. Она чистая жертва обстоятельств, на ней нет никакой вины на ней нет никакой Доблести. Она дитя, всего лишь жертва чужих поступков. И счастливый конец истории, это тоже не ее заслуга, потому что так как все устроила не она. Она всегда жертва, единственное её заслуга это покорность, умение принимать страдания и лишения. Так и в истории европейской Золушки, за всем стоит лишь" крестная". Что было бы без Феи, просто замарашка, дурнушка, глупышка. Спасение тут, сама судьба, которая все загодя продумала, это хитрое, неучтенное божественное вмешательство. Сюжет это лишь, поворот модели, повтор, одной «вечной ситуации». Многократная перепродажа рабыни. Дома Золушка прислуга, в Царском дворце рабыня, потом в «Башне» она тоже убирается. Она просто хорошо умеет, драить и вытирать пыль. Даже детей покачать у неё не получилось. Антиопа это самая типичная домохозяйка. Она шкварчит на кухне, она ворчит за прялкой. Если она и делает что-то хорошее это «обслуживание в номерах», просто она за всеми прибирает. Делает она свое ремесло видимо не очень умело, ее не очень ценят. Её Все отвергли, родина отвергла, род её отвергла, её изгнала «семья мужа», он нее даже отвернулась надежда, и ее покинуло желание личного счастья.

Героиня всегда стоит в такой ситуации когда её «личное» мнение никого не интересует. А есть ли оно? Если у неё есть какие-то интересы, то их можно смело не рассматривать, игнорировать. Как не брать в расчет, что то примитивное, самом собой разумеющиеся. Это как права человека, которые входят «в автоматический пакет цивилизации». Все включено. Они актуальны для Самали, но как их можно требовать в Швеции. Тут не о таких мелочах, там культура.

Что за история с нашей героиней, кто она? Что за «дитя- малоешка». Если с ней рядом что-то произошло, то ей надо лишь терпеть, ждать, ей надо просто не умереть. Дождаться взрослых, или феи! У нее одна доблесть ей всего лишь надо выстоять. Эта единственное её благодетель. Она ничего не выстраивает, не имеет плана, она в потоке событий. Идет «куда глаза глядят».

Героиня русалка-Антиопа, это типичный образ жертвы, она всегда, «загружена», «замотана» обречена на тяжёлую работу, на страдание, «очень скромную жизнь» и несправедливое к ней отношение других. Эта несправедливость идет даже не от окружающих, а прежде всего идет как ненависть к самой себе. Она недоедает, постится, мучает себя, на глазах других. Судьба говорит ей. «Если тебе комфортней с тряпкой то ладно, будь по твоему». Смотреть в пол и дрожать от страха, ладно. Царица становится изгнанницей, а потом и пленницей. Она забирается всё в более узкое и более тесное «пространство пещеры». И если так происходит по её вине, значит все происходящее её устраивает, безвольно, тихо сидеть и помалкивать. Она ни за что не отвечает даже своих детей, она их не растит. Она просто пример хорошей девочки, которая любит тихо мечтать о лучшей жизни. Но это жизнь проходит и Остаётся только «в уголке» вздыхать о принце на белом коне. Нести свой прекрасный венец вдовы, и слез о прошлом. Ничего не может спасти, когда остаются лишь какие-то домыслы ностальгия и «грустные» воспоминания.

И когда в конце концов девушку просто ведут на заклание, и приходит странное Спасение в виде сыновей. Неожиданность, к которой она не готова. Ну даже эту помощь и заботу она принять не может. Она не в состоянии развиваться, она не в состоянии оценить, получать помощь. И поэтому избежав «казни», большой беды, она попадает в Новую беду. От себя не убежишь. И это уже ее личный психологический кризис, депрессия и бегство в безумие. Она всегда находилась под какой-то «защитой обстоятельств», при деле, под защитой стражников, охранников, утеснителей, и вот наконец когда у неё есть свобода" да в это самое время освобождения, она и чувствует себя по-настоящему несчастной, несчастной настолько что она сходит с ума. Дети думали что принесут ей радость, а оказалось что они принесли ей самое большое горе. Это происходит потому что она не чувствует себя человеком «Личностью», и она не видит никакой себе ценности. Пытка и казнь для нее заслуженное действо. Она может только прислуживать убирать и выжимать тряпки. Смерь ее избавление. А тут свобода и она сама берет себе смерть, духовную, безумие. Ведь она прежде всего не умеет любить, не умеет любить, понять себя. Главное ее мучение это не опасный мир вокруг, а она сама.

Про ту Антиопу которая не дикарка с Амазона, а «наша» цивилизованная гречанка.

Это история Древней Греции, и наша ценность! А какая идея двигала этой обще-земноморсокй цивилизацией? Умница, Юрий Павлович Вяземский когда то на своих лекциях рассказывал нам молодым искусствоведам, про оганизм. Но я думаю что соревновательность, это всё-таки не то что всем «там» руководствовало. Тут явно что то более осмысленное, распланированное, расчерченное, опекаемое.

В «истории Древней Греции» наверное самая большая тема это -тема судьбы. Фатум! Что в последствии, переродилось, а может быть просто было неправильно понято и истолковано. Вошло в «лексикон», и даровало нам эту тавтологичную тему — НАШУ истории. Раньше было истории, не было даже летоисчисления, все было набело без черновиков, и доп. Материалов, и справочников, ссылок на прошлое.

Просто жизнь в короткой нарезке в «фотографиях», в статуях. От олимпиады до олимпиады. То одного царя к другому. Бытовала злободневность, создавая декады и царства, судьба или как ее величали тяжелый рок. (Hard Rock). Кто то счиал историю от основания родного города, кто то от великого родственника, кто то делал ставку на крупную катастрофу. Летоисчисление было крайне демократично. Люди боролись, и недоумевали, когда им навязывали свое мнение на эпоху и календарь. Право на собственное время это часть древний конституции и общественного договора.

«Клуб тайных толкователей». И еще в древности была очень актуальная для нашего сегодняшнего общества конспирология. Заветы и сообщества избранных, знающих многое и от того недоступных. Это когда «бигдата», когда единое управление, «религиозные нейросети». И никто не знает где же тот центр, и кому отчитываться. Где деньги? А деньги это святое. Вот один злой царек, разграбил святилище, и поначеканил своих денег. И раздал подконтрольным городам на зарплату врачам и учителям. И один город стал собирать эти «юбилейные деньги», и переплавил их в святые дары и отправил их в то место откуда было изъято серебро.

Древние храмы это первые банки, которые давали ссуды, и спонсировали мероприятия. Раньше храмы имели собственные монеты, и это право у них долго потом отнимали молодые государства. Но память на «оралах и решках» отнять трудно, и так сохранились на этих медяшках былые символы, «храмовые святыни». Удобно, зачем далеко ходить, достал, бери и молись. Бывало греки такого понарисуют, начеканят! Но это не то что вы думайте, это зерновые культуры. Сейчас такой тип зерновых не используется, так что не пугайтесь увиденного. Рассматривая например монеты, города Элея, Кума, в Великой Греции, или Сицилийской Леонтины. Стыдного там ничего нет. Странно что люди обычно стесняются всего что связанно с половым вопросом, и денег тоже в некоторых культурах стесняются, (например в нашей). Образованные люди их очень тяготятся деньгами, и стараются чтобы их было у них поменьше. Быть богатым это как ходить голым, (и все на них пальцем показывают). Банки это там где тайна, и все скрыто и не стыдно. А где деньги! Эмиссионные центры. Разве там где роскошь и шум, они там где тишина. Кто правит финансами? Непонятно, потому что короли гибнут, великие кланы спускают свои капиталы. Большие деньги, у тех кто их придумывает. У тех кто рисует храмовые символы, или как у греков, хотя бы помещает аббревиатуры, и начальные буквы. Государства гибли, но «деньги есть», и все как то на них держится! Несмотря на катаклизмы, как то все развивалось, двигалось в едином порыве. Нам остались гигантские стройки, ярусы, дороги в горах стены и храмы. То что называют «миссией цивилизаторов» живехонько, и распространялось и нивелировало угрозы, и болезни роста пережило. И совершенно непонятно где же «единый» центр принятия решений. Все его ищут в кружке менял, то в виде какой то особой национальности, а то в виде религиозно философской секты. Но люди так спесивы, людям так трудно договариваться слушать друга друга, даже умные советы мудреца цари всегда воспринимали как приказы (и на это обижались). Мировое правительство это предсказательная сеть, сборище аналитиков, политологов и поэтов. Но тут без обид, и совсем не надо договариваться — просто надо склониться перед волей богов. Все мифы про заносчивых самодуров управленцев, заканчиваются одинаково, с ними что то случается.

Фато-урония. (словцо придумал)

«Вся власть пророку» Греция была одержима предсказаниями, оракулами. Храмы из лавра, из меда и воска. Власть была у «ясновидящих, и яснослышащих, и четко унюхивающих» людей. Да были наняты какие то девы которые кашляли над треножниками, но не они решали. Если что то и «набормотали», то это ведь для начала надо и им сами запомнить, или лучше записать. Надо с вниманием, к священному. Нужен пригляд, чтобы незапутаться. Нужна библиотека, и ее хранители. Знание вот главное сокровище, для начало это знание о прошлом, о уже сказанном и его каталогизирование, и хранение. Главное, чтобы в последствии не вышло путаницы. (Кстати источники тех «чадных» подземных «пневм» в Греции так и не нашли). О где же ты коварный Адитон.

Власть пророчеств, футорония. Это когда твою жизнь заранее определяют, и распределяют знающие люди. Например, царю говорят что от твоей дочки будут только одни неприятности. Есть угроза физической смерти от руки её потомков. Очень распространенная тема для пророчеств. Ну и как Потом родители будут относиться к такому дитя. В лучшем случае заточат её куда-то, отправят подальше. Но если решают оставлять ее в доме, то она всего лишь изгой, прислуга. Она золушка под присмотром. Или вот например о младшем сыне говорят что он будет «Великий герой», и конечно же все силы клана уходят на воспитание этого юноши. Несмотря на бедность семья начинает выписывать ему дорогих иностранных учителей, тратиться на учебники. Ставки сделаны. Глядишь и вышел толк. Все в него верят, дают юноши особый стар,т и сам он тоже двигается с этим самым пророчеством в сердце. Восходит с «духом» избранного и с комплексом отличника. Двери настежь, и есть вера в то что всё у него должно получиться.

«На -ставник их голов». Жизнь по совету, свыше, перераспределение. Идея с развитыми религиозными центрами очень красива. Человек приплывает издалека, тратит деньги на жилье, опять же покушать, экскурсии, достопемичательности. Сувениры купить, а можно и целую статую себе заказать. Статую долго! А тут уже все приготовлено, высечено, подберут под рост, и только голову привинтить, наставить. Все продуманно, а у той «головы» уже и прическа из камня кудрявенькая, модная по сезону, вырублена. Осталось за малым, только портретное сходство, и клиент рад. А статую во дворике тут же оставляет, престижно, говорят иметь. Тут и пророчество на глиняном «астроконе» подоспело. Получатель едет восвояси, уносит какую-то то запутанную фразу. А потом возможно на его брат приедет через несколько месяцев кое что уточнить. Если эта фраза где-то зафиксирована, то возможно к ней подобрать «рифму» и вот так постепенно для каждой семьи для каждого рода в «офисе» набирается стихотворная поэма. Проходят столетия где-то кто-то то пишет, кто то этому следует, учит наизусть. И эти стихи, это как договор который в двух экземплярах у двух сторон, стихия «Небесная бухгалтерия». Все ходы записаны, они как строчки, как главы. Следи за текстом.

И говорят что Гомер опирался на некие древние очень удачные тексты. Хорошо когда есть из чего выбирать, метафоры, чудные построения, игры слов. Старшие товарищи. Уникумы очень редки, обычно все базируются на чем то уже подза-бытом. Пользуются и их слава помогает забвению предшественников. Я такой один, а вас много.

Вот как заметил один из персонажей Плутарха. «Какими слабыми и вялыми словами бывают выражены оракулы. Этот бог, хоть и предводительствует Музами и не менее причастен к красоте слова, нежели благозвучию музыки и пенья, далеко превосходя благогласием Гомера и Гесиода, а оракулы его, как мы видим, сплошь и рядом полны погрешностей и небрежностей как в метре, так и в словах».

Девнинаты прорицатели.

Власть жрецов, верее их стихов. Тут инвестиции неочевидны, и все зависит от формулировки. Слово всегда в руках поэта. Греческий царь Крез, пленен врагами, его царство присоединено к Персеи, (и все его богатства отняты). Персы приносят оковы царя к оракулу, и говорят «гремя бубенцами».

-"Нестыдно вам людей дурить, пророки! ". Оракул отвечает.

-"Мы только сказали великое царство падет, и мы по моему не ошиблись. Как всегда правы мы. "

Мы тоже сейчас наконец то подошли к какому уровню постижению слов. У нас наконец-то появился компьютер, Оракул с которым можно сноситься, «совещательно», посоветоваться. Он все помнит, все пишет, говорят «цифровой след». По моему это судьба (Hard диск Rock) и супер мощные компьютеры который заглядывает в завтрашний день. Может это просто цифровая помойка!

«Дубы колдуны» На древнегреческий Оракул надо отдельно бы, написать «рецензию». Было около 15 крупных центров и самым важным конечно же был Оракул Зевса. (там где «царь Додон»). Древнегреческий Оракул «Еврикл», это первая мировая информационная сеть, потому что там собирались материалы со всего света, и происходил анализ, и обработка данных. Там знали и что происходит в мире, и что у соседей. Там собирались те кто думает, там появились первые библиотеки картотеки. С помощью оракулов можно было направлять потоки людей и денег.

Бросить жребий, это и по христиански. После Вознесения Христова апостолы бросили жребий о том, кому в какие земли идти проповедовать, и разбрелись.

Снимать напряжение общества, «разгружать» из переселенных центров, убирать угрозы, аккуратно изымать возмущенное население. Свергать неэффективных менеджеров. Колонизация это дорого, тут нужны инвестиции, и подготовка, логистика. Ойкумена, «и последние станут первыми», нищий бездомный, становиться на новом месте депутатом, и патрицием. Правда место это возможно где-то в излучине Дона, а может во Франции. Но там можно разбогатеть и триумфально вернуться. Пророческие «дата центры», пункты распределения собственности и должностей. Ну например знаменитый Персей- убийца Деда и дяди, просто поменялся на свой Аргосский административный округ с другим царём с Мега-пенфом. Отце-убийц топили, поэтому наверное младенца заранее бросили в воду, топили в мешке с петухом и собакой змеей! Что за бременские музыканты что за химера!

Эпос. «Слова Народные», подробная, реалистичная версия, аранжированная мной в виде оперы- мыльной.

Царь некого новообразования, в личных интересах у соседей похитил прекрасную деву. Из -за это началась Первая на их территории война. На его молодое государство напали оскорбленные соседи, (коренные). Народ не считал что семейные амбиции правителя в праве подвергать страну катаклизмам и опустошению.

Солдаты дезертируют из армии царя. Рекрутский набор провален. Финансы, волнения, восстания. Нежелательный Царь восставшими убит, и его «краденную царевну» отдают, депортируют на родину. Инцидент исчерпан, наступает мир. Но чтобы неповадно было другим «соблазняться» приемник власти решает наказать девушку, из–за которой приключилась такая история. Предшественник, был невиноват, его очаровали! Колдунья чужестранка! Нами хотела править, мы ей такое не простим. Девушку решено убить, нечего ей радоваться жизни, на родине. Раз мы так из–за нее так пострадали месть будет страшна. К соседям по горячим следам посылают легендарного убийцу. Убийца бредет по дороге под видом погонщика стад, и случайно в пути находит двух каких то младенцев.

Соседи, тоже не рады произошедшему. Все–таки первая война! С новыми соседями сора, из–за пустяка! Девицу «смутьянку» у них изъяли и сразу в кандалы. А пока она ехала домой по пути родила двойню. Родила и оставила младенцев на дороге. Детей подобрал «некий неприметный пастух», который следовал за конвоем.

Девушке героине в родном краю то невесело, и столько горя она всем принесла, да и себе позора. Все тут помнят о прошлом, и ее общественно осуждают. Все на нее злы, держат ее в тюрьме, мучают. Хороший девочек, не похищают!

Посланный убийца видит, что до девушки ему не добраться, она в высокой башне, под охраной. Он крутиться неподалеку, пастушествует, следит за развитием ситуации. Растит ребят найденышей. Ему приказано не возвращаться на родину не исполнив порученного, он исполняет дело как может. Наблюдает и видит что девице не так уж и хорошо живется в заточении. Ему ее жалко, но заказ есть заказ. Трюмный режим смягчают, преступницу выводят погулять во дворик. Тут то и решает киллер «снять» ее снайперским выстрелом. Но годы берут свое, снайпер «глазами» ослабел, зрение уже не то. Казнь «из далека» отменяется. "Мнимый пастух! Он в селении Евтресия в области Феспий, подготавливает двух молодых киллеров.

Время проходит. Враги соседи, не с того не с сего начинают поговаривать, что «ваша принцесса, когда то была нашей королевой», «у нас единое пространство», «давайте объединяться, допустим силой нашего оружия».

Пленница им понадобилась, для устройства политических авантюр, они думают как ей устроить побег. Политики ищут своего засланного шпиона, киллера, чтобы отменить «заказ», и его подкорректировать. А тот шпион, «псевдо пастух» за 20 лет уже состарился и умер. Местные власти видя что политическая ситуация меняется, обеспокоены. Политики, понимают что глупо держать в башне опасную для государства наследницу престола.

Решает «обставить» дело сама царица. Она нанимает двух пастухов, чтобы они как то экзотически в виде «трагичного инцидента» все обставили. Пленнице дают сбежать. Тут появляются пастухи, братья киллеры. Место уединенное, но царица решает сама на все посмотреть, проконтролировать. В самый ответственный момент пленница говорит,

-«детушки мои»! И дальше про все их родинки, и талисманы, и про их отца героя. Братья пастухи понимают что это их мать. И теперь в такой ситуации оказавшись решают убить злую начальницу, царицу. Обустраивают все так, как будто этот несчастный случай приключился с ней. Парни топят ее в источнике Дирк. И счастливая объединенная семья едет домой, в отцовский город. Парней зовут Зеф и Амфион. В отцовских Фивах, Амфиона (старшего) делают королем, потому что он теперь может законно начать войну с соседями. Мать его обижали, и вообще пора державы объединять. Он во главе войска начинает войну. Всех захватывает, побеждает. Начинает обводить Фивы высокими стенами. Делает это с помощью трофеев, пленников, денег, и волшебства (древний мир все–таки). Играет на чудесном инструменте и гигантские камни сами приходят к городу с гор. Пастушок становится, заклинателем природы, великим царем. У него много сыновей и дочерей. Полная, чаша, жена красавица, клан! В честь своих семи дочерей он называет ворота современного мегаполиса им выстроенного. Было у него также 7 сыновей, как писал Лас. Но моровая язва уничтожила этот клан, и город тоже изрядно потрепала. Болезни роста! Перенаселенность, надо было с канализации начать, а не с башен и небоскребов.

Как то у меня все вышло без мифологии, без волшебства. А вот продолженная история уже как«версия с богами».

Братья «пастушки» счастливо царствовали, обзавелись стенами и женами. У Зефа Был только один единственный сын. И его жену критянку, многодетная царственная родственница постоянно поддевала по этому поводу. И обезумев жена Зефа, решила убить старшего любимого сына Фиванской царицы. Но как то она сглупила, и как то случайно убила собственного сына. Супруги расстроились из–за случившегося, и уехали из семивратных Фив, но зато уцелели, спаслись от грядущего вируса.

А история со вторым царем братом еще ужасней. Тут уже пошла совсем такая нами «любимая нами античность». Все было очень хорошо у Фиванского царя Амфиона. Но! Его жена от «великого счастья» стала хвастаться богам, что ее дети самые красивые на свете. Этим она унизила богиню Лето, у которой была только божественная двойня. Вот за мать униженную и решили заступиться очередные близнецы. Аполлон и Артемида взяли свои луки. Девушка перестреляла во дворце всех дочерей царя Амфиона, а Феб отправился на охоту на семерых братьев в горы. Его добыча некстати «где-то там в дали» охотились. Когда Амфион узнал что устроили боги с его детьми, он решил в отместку спалить храм Аполлона, но не добежал. «Погас и его факел», близнецы расстреляли и царя из своих луков.

И все эти трагедии, увы не из–за мужчин, а из–за их вторых половин. Жены, «Евы» подводят братьев-героев. И все у них получалось, и малую семью свою они спасли и вернули. И большую семью они тоже вернули, стали спасать родину. Обносить ее цепью крепостей, стен. И соседние народы усмиряли близнецы, и окультурили земли, но вот женщин своих усмирить не сумели. Так часто бывает, что семья самое слабое место «крепких» руководителей.

Ну, а теперь снова и тоже самое, но чуть по-другому. Это я про историю о похищенной царевне. И попыткам ее вернуть.

Надо искать не курок, а порох. Не самоубийственные игры в литературу. Сюжет это русская рулетка, барабан который мы будем пересщелкивать. Это можно делать бесконечно, если «барабан» пуст.