«Up Against the Wall, Motherfucker!» («Встать лицом к стене, ублюдок!») — с таким приветствием обращались американские полицейские к чернокожим подозреваемым при аресте. Афроамериканский поэт-битник Амири Барака использовал эту фразу в своем стихотворении «Черные люди!»: «Волшебные слова: к стене, ублюдок, это налет!». В свою очередь, уже благодаря этому стихотворению взяла себе название хулиганская анархистская арт-группа Up Against the Wall Motherfucker или просто The Motherfuckers, базировавшаяся во второй половине 60-х в Нью-Йорке.

Это текст исторического проекта «бармалеи/партизаны» — коллектива журналистов, который решил, что аналогий и перекличек между современной Россией и событиями XX века настолько много, что почему бы не сделать об этом медиа.

Непосредственной предтечей The Motherfuckers была арт-группа Black Mask, находившаяся под влиянием протестного авангарда начала ХХ века. Создателями Black Mask были Рон Хахне и Бен Мореа — оба вышли не из богемы, а из настоящей уличной шпаны. Бен Мореа якшался с уличными бандами, торчал на героине и отсидел в Синг-Синге (тюрьме с максимально строгим режимом в штате Нью-Йорк) — все это до того, как он начал рисовать и увлёкся футуристами.

Активисты Black Mask с черными балаклавами на лицах и развевающимся флагом с Веселым Роджером устраивали в 1966 году марш по самой известной биржевой улице США под лозунгами «Уолл-Стрит — это улица войны». Они призывали закрыть Музей современного искусства за профанацию дадаизма (эта буржуазная институция владела богатейшей в мире коллекцией дада) и устроили настоящий разгром на семинарах по современному искусству, организованных Loeb Student Center. C криками «Искусство умерло!», «Сжигай музеи, детка!» и «Поэзия — это революция» «черные маски» переворачивали столы, били стекла и ввязывали в потасовке.

В дни открытия выставок с роскошными фуршетами они печатали на них сотни приглашений и раздавали их в Гарлеме и Нижнем Ист-Сайде самым пугающим отморозкам. Организатором выставок в результате приходилось буквально баррикадироваться от уличных торчков, бездомных, гопников и прочих маргиналов, требовавших свою долю участия в этом празднике жизни. Люмпены и деклассированные элементы вообще были гораздо ближе Black Mask, чем «дети цветов» американских шестидесятых. Flower power won’t stop fascist power — «Сила цветов не остановит фашистскую силу», как справедливо подмечали они.

Во время рождественской распродажи в Мэйси (крупном универмаге в центре Нью-Йорка) они наводнили магазин толпами активистов, пришедших под видом обычных покупателей, и устроили безобразие в своем стиле. Они перекладывали товары с места на место, портили их или просто крали, выпустили на волю бездомных собак и кошек в продуктовом отделе и даже канюка в отделе фарфоровой посуды. В универмаге воцарился настоящий хаос, а полиция путала хулиганов с добропорядочными покупателями и жестко задерживала последних.

Black Mask воспринимали себя как небольшое партизанское объединение, призванное встряхнуть американское общество и освободить его от гипноза потребительской идеологии и пропаганды в поддержку войны во Вьетнаме. Тактика Black Mask продемонстрировала свою эффективность во время массовой демонстрации, устроенной Студентами за демократическое общество против выступление госсекретаря США Дина Раска. Рассыпавшись на отдельные группы, «черные маски» блокировали важные транспортные развязки, отвлекали внимание копов и вступали в столкновения с полицейскими.

«Они слыли каратистами и совершенствовали свою уличную тактику по руководству для национальной гвардии “Как вести себя во время гражданских беспорядков» (где обращали особенное внимание на «спустить немецких овчарок с привязанными ручными гранатами”). Страшны были они в действии: молнией пронзали толпу демонстрантов, били стекла, переворачивали мусорные баки и дорожные знаки, жгли все, что могло гореть, устраивали заторы на перекрестках, сводя на нет стандартные ментовские разгоны протестующих и дрались с ними врукопашную один на один. Они применяли карате, умело пользовались ножами, били наотмашь мотоциклетными цепями, обмотанными вокруг запястья, кричали: ЛИЦОМ К СТЕНЕ, УБЛЮДОК», — писала о бунтарях в черных масках газета анархо-левацкой группы King Mob в 1969 году.

Поводом для настоящего бенефиса Black Mask стала забастовщика мусорщиков в Нью-Йорке 1968 года: собрав валявшиеся по всему городу груды мусора, они вывалили их в фонтан Линкольн-центра в ночь открытия помпезного «буржуазного культурного мероприятия».

«Немытые, нечесаные, танцующие, поющие, бьющие в барабаны, они переносили кучи грязи в метро и донесли их наконец до лощеного Рокфеллер-Плаза», — писала газета King Mob.

В мае 1968 года Black Mask сменила название на Up Against the Wall Motherfuckers и окончательно перешла в подполье. В декабре того же года один из «ублюдков» поднялся на сцену во время концерта Velvet Underground и призвал аудиторию «сжечь это место дотла и выйти на улицы». Меньше чем через неделю они устроили беспорядки на концерте американской рок-группы MC5.

С «мазафакерами» сотрудничали Студенты за демократическое общество и дружила знаменитая радикальная феминистка Валери Соланас, стрелявшая в Энди Уорхола. По одной из версий, именно у Мореа она взяла для этого пистолет.

Текст песни группы Jefferson Airplane «We can be together» почти дословно взят из листовки, сочиненной «ублюдками»:

«Мы все преступники в глазах Америки. Чтобы выжить, мы воруем, обманываем, лжем, подделываем, трахаемся, прячемся и боремся… Все, что вы говорите — это мы и есть, мы и есть… Встать лицом к стене, ублюдок!».

На русском языке об этой анархистской арт-группе в издательстве “Гилея” вышла книга: “Motherfuckers. Уличная банда с анализом”. Какое-то время назад издательство выложило ее у себя на сайте для свободного распространения, так что советуем воспользоваться этой возможностью и скачать.

Если бы в российском протесте участвовало больше таких же отпетых “ублюдков” как собранная Мореа арт-банда, возможно, у нас был бы шанс сколотить настоящее антивоенное движение. Пока же такого движения нет, можно хотя бы изучать героические деяния из истории контркультуры и антивоенного протеста на Западе — и вдохновляться ими.

Это текст исторического проекта «бармалеи/партизаны» — коллектива журналистов, который решил, что аналогий и перекличек между современной Россией и событиями XX века настолько много, что почему бы не сделать об этом медиа. Другие материалы проекта «бармалеи/партизаны» в телеграме и инстаграме.