Некоторые говорят о духовной деградации человечества, о невозможности революции сегодня, в общем, истерят. Но я предлагаю за видимостью увидеть реальное содержание. Оно находится внутри культурного духа общества.

На что похожа эта картинка?

На первый взгляд её содержание хаотично и едва обладает каким-то замыслом.

Это — типичная обложка постмодерн-андерграундной песни. Такие картинки ничего не означают формально, и если вы не страдаете СПГС, вряд ли что-то увидите здесь. Но на самом деле это творчество, это продукт сознания, и он, как и всякий иной продукт сознания, выражает духовную конфигурацию своей эпохи. Эта обложка — просто форма, тело, в которую облачается социально определённая мысль, и какой бы ни была хаотичной и непонятной форма, она всё равно служит выражением чего-то.

Чего?

Сознание заключает в нас возможность понять свои потребности и контролировать их. Производство духовной культуры — это одна из потребностей, и автор, создавая какое-то творение, удовлетворяет свою потребность. Либо материальную, производя мейнстрим, либо духовную, производя формы сообразные его мыслям, проблемам, терзаниям и т.д.

Капитализм, обобществив общество, образовал единое пространство для производства духовной культуры, а в эпоху неолиберализма это стало почвой для образования интерклассовой культуры. Песни Cardi B о безграничном присвоении капитала и сверхпотреблении, скорее подходящие для представителя богатого класса, звучат в наушниках представителя среднего класса, и это уже почти не вызывает вопросов — таков неизбежный путь развития анархии духа.

Анархия духа стала частью психологической сущности капитализма. В духе непланомерным образом перемешиваются фрагментарные формы разных классовых явлений. Человек сливается с капиталом, причём уже вне зависимости от классовой принадлежности. Этот сложный процесс виден в культуре, он откристаллизовывается в виде упомянутых произведений искусства.

В той картинке, которая была в самом начале, отражается анархия духа. Это латентная истерия, отражение пустоты, принимающей формы мейнстрима для восполнения упущенной человечности, о которой я говорил в предыдущем эссе. Дух нуждается в исцелении из–за отчуждения родовой сущности и выражает наружу эту проблему в виде произведений культуры, оформленных в соответствии с этим внутренним противоречием. Абсурдность содержания, абстрактное (не в философском смысле слова) и неопределённое оформление приобретают в визуале массовый характер, потому что соответствуют всеобщей анархии духа, становящейся проблемой.

Человек, воспроизводя форму духа в подобном, абсурдно-неопределённом виде, подчёркивает, сознательно или бессознательно, отчуждённость от культурного единства, целесообразности культуры, семантической ценности содержания, то есть ставит проблему, подчёркивает противоречие. Возникло целое ответвление в производстве визуала (например, в мемах), когда картинка практически не связана с содержанием.

Истинное содержание таких картинок — это визуализация анархии души, отражение децентрализации, фрагментации и унификации культуры. Автор такого визуала может вообще не задумываться об этом содержании, он может просто делать мемы в соответствии с мейнстримом. Однако, он таким образом бессознательно критикует внутреннюю конфигурацию социального духа. Это, на мой взгляд, неосознанная, латентная революция внутри общественного сознания, не понятая в себе. В качестве юмора, ради шутки и развлечения автор создаёт изображения сообразно тому, какие смыслы он до этого видел в других изображениях, и в качестве солидарности с этими смыслами, т.е. отождествляя себя с коллективным неосознанным бунтом, он производит новые изображения. Эти мемы, обложки, видеоролики стали массовыми. Это есть ничто иное как непонятая массами революция, выражение солидарности, общение и формулировка противоречий общественного духа в виде такого визуала.

Обратите внимание:

Дома лакшери-моды обыгрывают социальные тренды и создают абсурдные вещи. И такое обыгрывание отлично продаётся, ведь разрушение целостной человеческой души глобально, оно находится внутри каждого, оно «жизненно». Манифестация внутренней анархии в виде ношения подобного рода вещей, состоящих из фрагментарных форм, это разновидность выражения своей принадлежности к всеобщей бессознательной революции. От отчуждения и античеловеческого бытия страдают в том числе и представители богатых классов, и поэтому на них тоже можно увидеть подобное. Это говорит о межклассовом характере душевной деструкции. Она — крик социальной психики о необходимости планомерности, рационализации культуры, направления её в созидательное русло. Человечество нуждается в избавлении от анархии, и поэтому везде воспроизводит её продукты.

Революция — это родовая практика человека. Это не только собрание десятков тысяч бунтующих в Ледовом, хотя и оно тоже, но лишь на определённой стадии. Революция заключается в каждом индивидуальном акте человеческой деятельности, она существует как мозаика, и увидеть её можно лишь посмотрев целиком, объяв взглядом материалистического классового анализа всю картину. Коммунистическая революция — это самосознание капитализма, первая сознательная революция, целью которой является схождение человека со своей родовой сущностью. Поэтому эта революция имеет более сложный, комплексный характер, и видна она в совсем других формах, например в той, которую я описал в этой работе (в повсеместной сигнализации душевной анархии). Поэтому я призываю не судить об обществе со снобистских позиций и не говорить, что повсеместная глупость объяла мир и исключила возможность революции. Она, революция, разворачивается на наших глазах, грозными шагами подступает к своему полному осуществлению в форме бунта, но сейчас существует лишь в отдельных актах деятельности, сферах, подобно тому, как вирус развивается в организме и сначала проявляется лишь в частичных отдельных симптомах, но затем манифестируется и повсеместно атакует весь организм.