Духовная структура человеческой личности.

Борис Митяшин
19:09, 19 сентября 2021
Добавить в закладкиДобавить в коллекцию

В развитие Спекулятивной гипотезы структуры нашей Вселенной (см. здесь) рассмотрим структуру управления собственными начальными условиями биовида Индивидового уровня организации материи, т.е. духовную структуру человеческой личности.
В результате последовательного прогресса свободы необходимости Видового уровня организации материи высшими в их структурах управления начальными условиями являются психические способности.
В свою очередь, самой высшей среди них в принятой системе координат будет стремление занять во внутривидовой иерархии более высокое место.
На Видовом уровне это реализуется насилием, а подчинение одной особи другой, доказавшей своё силовое превосходство и право на власть происходит естественно, органично для оказавшейся более слабой. До нового проявления стремления к силовому соперничеству.
На Видовом уровне насильственное право отражает высшую этическую норму как Справедливость.
Поэтому требуется сформулировать качество, которое является его диалектическим отрицанием, но и естественным продолжением. Таким логическим эволюционным «верхним этажом» права сильного является способность к духовному сопротивлению насилию! И тогда она оказывается общим основанием, условием структуры способностей следующего, Индивидового уровня организации материи, обеспечивающих ему неограниченную свободу воли!
Это — Вера! Иррациональная вера индивида в себя, в высшее значение собственных ценностей, создающая способность духовно отвергать любые формы давления на них вплоть до самопожертвования!
Как только вид получает способность к духовному сопротивлению внутривидовому насилию, оно приобретает новое этическое значение! Оно становится Злом!
Стремлением к Справедливости на новом, Индивидовом уровне организации материи, становится потребность насилия на насилие, «око за око», а также «ты — мне, я — тебе» и является низшим, но исторически необходимым переходным этическим качеством. Соответственно, способность к духовному сопротивлению насилию, а также внешнему давлению авторитетов, собственным внутренним искушениям и т.д., — как стойкая вера Индивида в себя, в собственные ценности — этически будет означать — Добро!
Вера — это не что иное как религиозность! Структурная потребность в индивиде самостоятельных иррациональных ценностей, обретение их и следование им независимо от неблагоприятности внешней среды!
И религиозный путь человечества — это историческое совершенствование его изначально стихийного индивидуального, а затем объединяемого представления о надстоящих ценностях. Которые на подсознательном уровне человека оказываются основанием для, во-первых, рождения ориентирующего самоосознания себя и мира выше животного уровня, во-вторых, для проявления во внешнем господствующем контексте собственных самостоятельных способностей: возможность художественного, научного, делового, организационного и любого другого независимого творчества!
Кроме того, поверх удовлетворения инстинктивных потребностей жизни человеку для осмысления самопожертвования, «самоотдачи» в творческой жизнедеятельности перед лицом осознанной неминуемой физической смерти необходима вера: в бессмертие после смерти или в высшую ценность реализации своих творческих потенций, скрывающая, скрадывающая реальную ничтожность собственной онтогенетической жизнедеятельности.
Конкретно нравственность человека выражается через его отношение: к себе, к людям, ко всему живому и к труду!
Отношение к труду — по подвижной шкале: исполнитель (раб) — предприниматель (творец). Творческим отношением к исполнительскому труду является инициатива качества, перфекционизм.
Отношение к себе, к людям и ко всему живому — по подвижной шкале: эгоист — альтруист (жертвователь собой).
И то, и другое отношение в свободных условиях происходит — по вере человека в образ себя.
Вера в себя и в людей взаимосвязаны в потенциях Надежды и Любви.
Любовь — вера личности в творческое значение конкретных людей с верой в собственную жертвенность по отношению к ним.
Надежда — вера личности в собственное творческое значение, соединённая с верой в жертвенность людей по отношению к себе.
Соответственно, религиозность — потребность высшего Критерия или Мерила Надежды и Любви, по которому человек живёт сам, оценивает себя, людей и весь мир.
Если творческие Критерии в науке, в искусстве, в делах (произведения) — абстрагированы от их создателей, то Мерила нравственные (отношение к себе, к людям, ко всему живому) для потенций Надежды и Любви могут быть только тем или иным Живым Примером, Примерами отношения, вера в которых определяет человеку содержание его собственной Надежды и Любви! И чем совершеннее, адекватнее высшей нравственной природе человека его подсознательные Примеры нравственности, тем конструктивнее его управление собственными начальными условиями.
Т.о. именно вера в себя, в людей, во всё живое, взаимно связанные в человеке в потенциях Надежды и Любви, содержательно определённые верой в их Высший Образец или Образцы, являются условием духовного сопротивления личности как внешнему насилию, как иным авторитетам, так и преодолению собственных искушений. Создают человеку иррациональный смысл в его жизнедеятельности!
А поскольку совокупно историческое человечество это приводит к неограниченному управлению собственными начальными условиями — Вселенной — до неограниченного увеличения Её порядка, то, строго говоря, Вера человека в себя, в человечество, в Творца (абсолютную конструктивность нашей Вселенной) оказывается не иллюзией, не «возвышающим обманом», а — Истиной! (См. здесь: «О смысле жизни».)
Душа — природные, содержательные потенции Веры, Надежды, Любви, так или иначе наполненные человеком в результате раннего онтогенеза через институты Любви, коими являются семья и Церковь.
Дружба — это естественно самоограниченный кусочек, кусок, кусище взаимной Любви-Надежды её участников.
Любовь к человеку противоположного пола — это неограниченное включение в нём соединённых потенций Любви-Надежды. Т.е. это вера в осуществление в единстве с любимым человеком всего спектра жертвенных и эгоистических, творческих и исполнительских интересов. Широта и акценты в спектре веры зависят как от иррациональных Авторитетов его нравственности, так и от природных способностей.
Эмоции — направленная психо-физическая реакция веры-неверия Души человека на внешние раздражители.
Совесть — это индикатор измен человека самому себе, своей вере, собственным высоким иррациональным ценностям.
В итоге можно утверждать: Вера (способность и потребность) сделала человека человеком!

Подпишитесь на наш канал в Telegram, чтобы читать лучшие материалы платформы и быть в курсе всего, что происходит на сигме.
Добавить в закладки