БАРОККО И ПОСТМОДЕРНИЗМ — ДВА ОТРАЖЕНИЯ ЭПОХ ПЕРЕМЕН

Дарья Сельдинова
16:15, 29 сентября 2021
Добавить в закладкиДобавить в коллекцию

Наблюдая сегодняшнюю действительность, все те изменения, которые происходят в обществе в последние годы, сложно не задуматься о том, что творящееся необычное во времена постмодернизма начала XXI века (правда, современные исследователи, в частности, М. Эпштейн советуют использовать для данной эпохи приставку прото), находило своё отражение и в более ранние времена. На мой взгляд, ничто так не близко друг другу как барокко и постмодернизм, эти два времени идут параллельными путями.

Приступая к первоначальной попытке осмысления этих параллелей отметим, что «сегодня непродуктивно культивировать абстрактные философские схемы в ущерб постижению жизни культуры, полноты человеческих взаимодействий, смыслов и ценностей, которыми наделяются человеческие поступки и факты действительности, взятые в антропологической перспективе» [1, c. 4]. Поэтому в данной статье мы рассмотрим именно детали, касающиеся некоторых особенностей рассматриваемых эпох, небольшие осколки, которые, складываясь воедино, образуют мозаичный сюжет того или иного времени.

Религиозные войны между католиками и протестантами, казнь короля Карла I Стюарда, Варфоломеевская ночь — это психологические травмы эпохи барокко. Стоит отметить, что значение веры в те времена было намного более значимым, чем в современные годы, и это конечно было очень сильным потрясением для личности того времени. Ги Дебор в «Обществе спектакля» пишет, что «барокко — это искусство мира, утратившего свой центр….распалось единство Христианского мира, сгинул во тьме призрак империи» [5, c. 164].

Эпоха постмодернизма же характеризуется информационным взрывом, что навсегда откинуло человека от человечества, и теперь он вечно будет от него отставать. В 2014-2015 гг. информации было произведено больше, чем за всю историю человечества. Человек не может охватить весь объём данных, созданных его предшественниками, во всяком случае на данный момент, с присущей ему физиологией. Не случайно так распространены в повестке постмодерна образы калек, протезов, органов без тела и тела без органов [6, c. 35]. Стоит отметить, что все бесчисленные гаджеты, которыми человек окружает себя, являются не чем иным как метафорой протеза, позволяющего увидеть, услышать и ощутить этот мир. Люди всё больше и больше погружаются в зависимость от электроники, не представляя себя без этих вспомогательных средств добывания информации и коммуникации.

Что же эпоха барокко? В те времена была повсеместна распространена мода на карликов-шутов и цирки уродцев в Испании, Франции, Англии и Германии. В эпоху барокко в опере все партии сопрано (женская вокальная партия) давались кастратам, или, как их называли «священным чудовищам». Причём кастраты и были, одновременно, уродливым и прекрасным воплощением ангельского и земного в одном лице [2]. Сегодня мы наблюдаем схожий внешне, но структурно иной тренд: в медиаповестку входит мода на новую маскулинность, яркими представителями которой являются Эзра Миллер, Джаред Лето, Билли Портер, который будет играть в мюзикле Фею-Крёстную. Общество постмодерна выносит на повестку отказ от навязанных обществом гендерных стереотипов, в частности, понятие небинарной гендерной идентичности, ярким представителем которого является артист венесуэльского происхождения Arca (вот в чьих клипах полно уродства — и механизированные копыта-костыли, и лазерный луч вместо глаза и многое другое). В XXI веке границы очень шатки, человеку легко потеряться. Ещё в 1970-е годы психологи отметили появление «протеического» типа личности, сочетающей в себе свойства разных индивидов. Термин «протеический стиль», обозначающий склонность индивида к экспериментам над собой, умножению своих «я», пластике перевоплощения принадлежит психологу Роберту Лифтону. Что ждёт нас дальше?

По Э. Тезауро, театральность и станет основным принципом искусства барокко. Здесь всё сон, иллюзия. И даже моральные принципы приобретают характер иллюзорности. Ги Дебор пишет уже про современность: «Всякий может присоединиться к спектаклю…Здесь приобретение “медийного статуса» обретает куда большее значение, нежели действительная способность заниматься каким-то трудом; в любом случае каждый имеет право стать своего рода «звездой”» [5, c. 198].

Созвучные мысли у Е.В. Жаринова в «Безобразном барокко»: «Мир барокко — это мир крупных сил, которые играют с людьми как в шахматы. Люди в этом мире лишь куклы. Человек барокко — невольный актер, он принужден к лицедейству всей сущностью мира. Наиболее ярко театральность проявляется в кризисные, переходные эпохи, а барокко и было такой кризисной эпохой. Главный принцип театрализации жизни заключается в том, чтобы не быть самим собой, создать маску, стать другим» [2, c. 110].

Этот тренд мы и наблюдаем в среде Instagram-блогеров, которые не только являют собой индивидуальное СМИ с большим количеством подписчиков (цифры совершенно разные, от нескольких сотен тысяч до миллионов), которые демонстрируют своей аудитории картинку идеальной жизни, а также владеют совершенно разными талантами от лайф-коучинга до нутрициологии. Нередко истории подобных «экспертов» заканчивались крупным медийным скандалом [4].

«Искусство барокко, как давно потерянное единство для художественного созидания, вновь как бы воспроизводится в современном потреблении всего художественного прошлого». Смотрим на Allegoria Sacra от AEF+F (3-я часть трилогии Liminal Spase), бывшую частью выставки «Волна грёз» в галерее «Триумф» в сентября-октябре 2020 года (сразу же вспоминается драма «Жизнь есть сон» Педро Кальдерона де ла Барка, барочного автора разумеется). Allegoria Sacra часть трилогиии о современно мире (Ад-Рай-Чистилище), изображенный аэропорт — именно чистилище. «Соединение несовместимого… в аэропорту, ставит вопрос о ценностях нашей цивилизации. Allegoria Sacra не обсуждает рецепты счастья в разных культурах, скорее показывает невозможность ответа на этот вопрос. Видения пассажиров переплетаются в новую мифологическую реальность… Сны одних пассажиров перетекают в сны других, и всё завершается рекой, уносящей к горизонту самолёты, мифологических чудовищ и межпланетные станции» [3].

По мнению Ортеги-и-Гассета, XX век воплотит собой «волю к барокко». «Праздники эпохи барокко никак нельзя путать с тихими радостями под музыку вальсов И. Штрауса начала XIX века. Увеселения эпохи барокко всегда отличались неистовством, экстатикой и нарушением всех норм, что прекрасно и уловил Пётр I, который, можно сказать, под маской этих празднеств ломал устои патриархальной ещё во многом средневековой Росси. Иными словами, даже бесчисленные праздники эпохи барокко со всей своей пышностью несли в себе немало разрушительного, безобразного,» — пишет Е.В. Жаринов [2, c. 117]. Чем не современные рейвы, панк-рок концерты и техновечеринки? Кстати, архитектурное величие Северной столицы (построенной выше упомянутым Петром I) превращается в некую тончайшую подделку,…, особенно по отношению к тому болотистому и «мшистому» пейзажу, куда Ампир и Барокко были перенесены из Западной Европы [6, c. 81]. Так что можно сделать заключение, что строительство Санкт-Петербурга, заложенного в эпоху барокко, знаменует собой вхождение в эпоху постмодерных симуляций.

Вот краткое описание схожих черт этих двух эпох, одно можно сказать — каждое из этих времён ставит перед человеком сложные вопросы, и то, как решить их, как построить свою жизнь, крайне непросто. Ставящиеся суровые вопросы бытия находят отражения в повседневности, а также в искусстве, весьма необычном и сильном. Как и во времена барокко, человеку страшно жить перед лицом фундаментальных сдвигов, и он пытается, иронией ли, лицедейством ли, защититься от этого ужаса своими душевными силами.

Список литературы:

1. Аксиология повседневности / С.Б. Кожевников ; М-во образования Рос. Федерации. Кубан. гос. ун-т. — Краснодар : Кубан. гос. ун-т, 2003 (Тип. ООО Фирма НСС). — 246 с.

2. Безобразное барокко: Рембрандт ван Рейн, Питер Пауль Рубенс, Иоганн Себастьян Бах, Растрелли и другие : [16+] / Евгений Жаринов. — Москва : АСТ, 2019. — 414

3. Волна грёз. Каталог выставки URL : https://e49a3f12-abb5-4617-8fcb-c1480deaeef5.filesusr.com/ugd/31c7b2_dc83ab27d94c4bc5a30d203513e403b6.pdf (дата обращения: 30.10.2020).

4. C. Звезда «РАН уличила блогера-“биохимика” Елену Корнилову во вредных советах и лжи о дипломах. Она рекламирует БАДы и самолечение» URL : https://tjournal.ru/science/94624-ran-ulichila-blogera-biohimika-elenu-kornilovu-vo-vrednyh-sovetah-i-lzhi-o-diplomah-ona-reklamiruet-bady-i-samolechenie (дата обращения: 30.10.2020).

5. Общество спектакля: [сборник]/ Дебор, Ги. — М.: Опустошитель, 2020. — 280 с.

6. Постмодернизм в России : [16+] / Михаил Эпштейн. — Санкт-Петербург : Азбука : Азбука-Аттикус, печ. 2019. — 606, [1] с. — (Новый культурный код)

Подпишитесь на наш канал в Telegram, чтобы читать лучшие материалы платформы и быть в курсе всего, что происходит на сигме.
Добавить в закладки

Автор

File