Create post
Art

Дмитрий Курляндский: 2. Я-сообщество

Yekaterina Khaliulova

Композитор Дмитрий Курляндский о множестве целостностей и векторе на индивидуализацию в новом искусстве

Знаки, которые мы решаем записать, звуки или действия, которые мы решаем произвести или совершить, не просят нас быть записанными, произведенными или совершенными — они появляются по нашей воле, по нашему авторитарному решению. Точно так же, дети не просят нас родиться на этот свет. Это решение — акт животворящего насилия. Жизнь на земле держится цепочкой актов животворящего насилия. Совершая этот акт, мы принимаем ответственность за рожденного ребенка, записанный знак и произведенный звук. Чем является повторенный акт насилия по отношению к первому ребенку, знаку, звуку? Из ситуации внимания к уникальности единичного явления мы попадаем в ситуацию множественности, ситуацию, требующую выстраивания отношений между явлениями, отношений, структурированных иерархически или любым другим образом.

История музыки долгое время занималась отношениями между звуками. Звуки подчинялись центру, или выстраивались в разнообразные закрепленные ладовые или серийные структуры. Музыка, европейская профессиональная традиция, двигалась от выстраивания отношений между звуками к все большему вниманию к одному отдельному звуку, как полноценному явлению. В итоге один звук смог порождать сложные системы (спектрализм), один звук стал самоценным индивидуальным миром.

Подобным образом, музыкальные жанры двигались от анонимной всеобщности литургического служения — к персонификации стиля, когда определенный жанр, стиль, традиция ассоциируется с конкретным композитором или даже отдельным сочинением, в котором этот стиль, жанр исчерпывается. Точно так же человечество движется от коллективных способов выживания, организации труда и методов ведения войны — к индивидуальным. От центристских и иерархических общественных систем — к поиску систем, гарантирующих независимость и равноправие. Неконтролируемую рождаемость, когда-то необходимую для выживания и распространения человеческого вида на земле, сменяет контрацепция и институт планирования семьи.

Российский физик Сергей Капица замечает, что историческая эпоха измеряется не хронометрическим временем, а количеством проживающих сквозь эпоху людей: 2 миллиона лет неолита, 10 веков средневековья, 120 лет нового времени — сквозь все эти эпохи на земле проживало 10 миллиардов человек. Сегодня единовременно на земле живет больше 7 миллиардов. Капица говорит, что историческая эпоха сжалась до одного поколения. Таким образом, с ходом истории мы наблюдаем, как человечество движется от идеи коллективного, множественного — к идее индивидуального, единичного, мы видим, как абсолютизируется ценность индивидуального мира отдельно взятого человека, а в искусстве — отдельно взятого звука, знака.

Интересно, что любой откат в общественном укладе влечет за собой откат в других видах деятельности: диктатуры ХХ (а теперь и XXI) века использовали как идеологическое оружие искусство, в котором максимально подчеркнуто значение центра, которое провозглашает иерархию.

Каждый человек чувствует по-своему, каждый человек должен признать и научиться ценить непохожесть другого. Разность и уважение этой разности — залог выживания человека сегодня. Искусство во многом помогает подчеркивать эту разность, принимать и уважать ее. Ответственность перед единичным явлением — одно из ключевых понятий, определяющих сегодня поле искусства и человеческих отношений. Через эту ответственность мы преодолеваем постмодернистскую парадигму, разорвавшую связь между автором и произведением (бартовская «смерть автора»), тем самым деперсонифицировав его, создав безличный (и безликий) архив. Кажется, функция искусства сегодня — разделять. Обнажая разность, искусство позволяет увидеть целое в части, обнаружить таким образом множественность целостностей. Если раньше, в допостмодернистское время часть была меньше целого, в постмодернизме часть равняется целому, постпостмодернизм делает часть больше целого.

Любая попытка объединения сегодня становится причиной раздора, войны и непонимания. Идея объединения, перекладывает личную ответственность на фантомное большинство, а точнее — на конкретного человека, группу людей, принимающих на себя функцию выразителей коллективной воли. Сегодня мы все живем в отдельных самостоятельных мирах, в разных географических и политических границах, отличных от границ, нанесенных на физический или политический атлас мира. Карта друзей фейсбука становится метафорой новой географической единицы, она у каждого своя. Я могу никогда не оказаться в соседнем районе и при этом регулярно и подолгу бывать на другом континенте — в моей личной карте мира соседний район оказывается дальше другого континента. Моя страна имеет границы, отличные от границ страны, в которой я формально пребываю. Мою страну населяют люди, проживающие в разноудаленных географических точках, говорящие на разных языках. Один человек, один знак, один звук — содержат в себе уникальное множество, сообщество, тотальность, полноту. Рождаются такие смысловые единицы, как я-сообщество, знак-множество, звук-созвучие.

Subscribe to our channel in Telegram to read the best materials of the platform and be aware of everything that happens on syg.ma
Yekaterina Khaliulova

Building solidarity beyond borders. Everybody can contribute

Syg.ma is a community-run multilingual media platform and translocal archive.
Since 2014, researchers, artists, collectives, and cultural institutions have been publishing their work here

About