Монеточка. Деятельность. Личность. На фоне обсуждений недавнего ии-клипа от Монеточки захотелось разобрать всю эту ситуацию с психологической точки зрения. Я сознательно абстрагируюсь от места, которое ИИ занимает в общественном производстве и от его роли в капиталистической системе, и акцентирую внимание именно на психологической стороне этого вопроса. (Но мы еще вернёмся к вопросу об экономике). Перед любым разбором, конечно же, нужно задать методологические рамки, и рамками этого мини-эссе будет деятельностный подход, разработанный А. Н. Леонтьевым в рамках советской школы психологии, которую парадоксальным способом затравил сам же Советский Союз и добил кризис 90-х. Итак, начнем. Деятельность, Гегель, Жижек Огромной заслугой Гегеля является заново открытая им диалектика, которую он поставил в центре любого процесса. Не важно, что это будет — развитие желудя, личности человека, бытия как такого — все подчиняется диалектике и её неумолимой логике, где исключенное третье жестоко возвращается как неизбежный рок древнегреческой судьбы в виде синтеза. А если без шуток, то грубо говоря Гегель понял, что мир подчиняется формуле, которую вывел Лакан: 1+1+а, где 1-тезис/антизес, а — синтез, который не снимает противоречие, а является его наивысшей точкой. В этой точке черное и белое не сливаются в серое, а остаются сами собой, но они находятся вблизи друг от друга и тем самым создают напряжение — единство и борьбу противоположностей. В "Феноменологии духа" Гегель описывал развитие духа через диалетику с обязательным третьим элементом "а". Там же Гегель рассуждал о том, что третьим элементом между субъектом и объектом является деятельность: то есть именно в деятельности сходится субъект с его потребностями, идеями, переживаниями и страстями и объект с его жёсткостью, упругостью, мягкостью и пр. Эстафету, как мы знаем, принял Маркс, который также развивал идею главенства деятельности (см. Тезисы о Фейербахе), но Гегель также повлиял и на Лакана. В этом эссе я не буду проходится по Лакановскому психоанализу, проясняя его достатки, недостатки и не-достатки, но отмечу одну интересную вещь, что Жижек очень сильно пытается развить это внутреннее гегельянское ядро структурного психоанализа, что иной раз это напоминает "натягивание совы на глобус". Жижек в триаде 1+1+а пытается подставить вместо "а" некий метафизический, не-понятный, реальный объект (jouissance, прибавочное наслаждение), пока параллельно структурному психоанализу (?) существует деятельностный подход, который не скрывает своей внутренней логики, а гордо показывает её — логику диалектического развития. И отвечая на вопрос, что должно стоять вместо "а", ученик Л. С. Выготского советский психолог А. Н. Леонтьев отвечает: "Деятельность"! Личность и Деятельность. Что такое деятельность? Как она соотносится с личностью? Этими вопросами задавался А. Н. Леонтьев в труде "Деятельность. Сознание. Личность", на который я буду делать в упор при объяснении своих мыслей. Итак, из каких посылок рассуждает Леонтьев? В первую очередь, это, конечно же, первичность бытия над сознанием. Что это значит? Человек развивает свои ощущения не как пассивный созерцатель, а как активный субъект: в деятельности он ощупывает предмет, усаивает его свойства и действия, которые можно совершать с предметом. А главное — в деятельности субъект понимает, какие вещи способны удовлетворить его потребности. И тогда рождается мотив — опредмеченная потребность. Пример: человек испытывает жажду, и вот он натыкается на бутылку воды. Бутылка воды утолила его жажду, и в следующий раз субъект, когда у него будет снова жажда, будет стремится к этой бутылке — она стала мотивов, опредмеченной потребностью. Но в деятельности субъект использует инструменты, которые являются носителями определённой культуры, а также язык, который несёт определённые смыслы определённой культуры. Даже если ты один делаешь что-то, то все равно оприраешься на продукты общественного производства, которые несут в себе общественные смыслы.

И что же такое личность? Это иерархия социальных мотивов, которая стоит над биологическими мотивами. То есть в процессе общественных деятельностей человек усваивает различные мотивы, цели, смыслы, которые образуют иерархию, во главе которой стоит какой-то особый личностный смысл человека. Ребенок идёт по улице, он голодный. Он увидел яблоко, он сразу его съел. Взрослый же, носитель социальных норм, дойдёт до дома, приготовит дома пищу и дома её съест. У обоих людей была потребность — голод, но в первом случае мотивом было яблоко, во втором — приготовленная по культурным нормам еда дома — и этот второй социальный мотив был выше первого. Из этих размышлений мы перетекаем к философским взглядам Ильенкова, согласно которым личность сначала существует во-вне, а потом она "вращивается" внутрь человеческого тела. Все социальные связи, деятельности с другими людьми, совместно выработанные смыслы как газ сжимаются и проникают внутрь человека, становясь внутренним морально-смысловым регулятором деятельности. (Как говорил Выготский, сначала психические функции существует как интер-психические процессы, а потом как интра-психические) Но это мы отошли от темы. Деятельность же подразделяется на действия. Если деятельностью управляет мотив, то действием цель. Пример: у человека есть мотив — выпить бутылку воды. Для этого он совершит следующие действия: выйдет из дома, дойдёт до магазина, найдёт нужную бутылку, оплатит её. А действия можно ещё разделить на операции. Операции — это процессы, которые зависят от окружающих условий. Пример: человеку нужно передать другому человеку некую информацию — это мотив деятельности. Для этого он должен написать письмо — это цель действия А далее, если у него есть ручка и бумага, он будет пользоваться ими. Если у него их нет, но есть карандаш и картон, то ими. Это уже операции, и они зависят от условий. Получается такая схема: Деятельность — мотив Действие — цель Операция — условия И одно из качеств операций — они чаще всего неосознаваемые, автоматические. Да, сначала они могли быть полноценными действиями: когда ребёнок учиться писать, для него слово состоит из отдельных букв, а ручка неподатлива, поэтому постоянно приходится держать в уме форму букв и следить за движением руки, но постепенно это действием становится простой автоматической операцией, которая подчиняется более крупному действию (например, написать письмо). И так как операция является чем-то автоматическим, она может выполняться и не человеком, а, например, машиной (вспоминаем наши размышления о том, что личность — это газ, который входит в человека, поэтому, если компьютер входит в деятельность человека, то можно считать, что компьютер является продолжением личности человека). Пример: раньше человек занимался действием как "счёт чисел на бумаге", дабы выполнить деятельность "составить бухгалтерский отчёт", но потом он начал пользоваться калькулятором и действие "счёт" стало операцией, которая выполняет за человека машина. (Да, это похоже, а акторно-сетевую теорию)

Монеточка и операционализация творчества. ​

Наконец-то очертив все рамки и разобрав все нюансы можно обсудить Монеточку и её ии-клип. Создание клипа — это творческий процесс, это деятельность. У этой деятельности есть мотив — готовый клип. Как любая деятельность, создание клипа подразделяется на различные действия: составить сценарий, найти художников/съемочную команду, сделать эскизы, все объединить вместе и наложить грамотно песню…и я упустил очень много действий. Ну и любое действие содержит в себе операции: когда мы пишем сценарий, мы автоматически пишем ручкой/на клавиатуре текст, не задумываясь о самом факте письма/печатания. И что же делала Монеточка? Она огромную цепочку действий "найти художников/режиссеров-создать эскизы-…-соединить все вместе" перевела в автоматические операции, который выполнил ИИ! Да, это все ещё является деятельностью и творчеством, но творчеством полу-пустым, потому что от огромной цепочки действий осталось действий три-четыре: придумать сюжет — сделать запрос в ИИ — соединить все вместе — наложить музыку.

Творческая деятельность завораживает нас тем, что мы осознаем, сколько действий совершил человек, перед тем, как получился готовый продукт! Деятельность — это мостик между субъектом и объектом, и чем больше действий в деятельности, тем больше человека в итоговом продукте. Таким образом, я считаю, что огромный гнев людей насчёт использования ИИ (если не брать экономический аспект) заключается в том, что через упрощение творческой деятельности в ней все меньше человека… И если так будет продолжаться, то в конце концов не будет творческой деятельности, а будет только творческая операция. Автоматическая операция, которую будет выполнять ИИ: надо лишь подождать, когда объединят между собой ИИ, которые пишут тексты, озвучивают их и делают клип в один огромный "ИИ-поставщик товаров" (Мечта Ника Ланда…) А если насчёт экономики?.. Почему творчество превращается в операцию? Все больше ИИ-музыки в чартах, все больше ИИ-анимации в соцсетях. Как мне кажется, это следствие логики нашей экономической системы — капитализма. Капитализм всегда пытался все автоматизировать и сделать однотипным, дабы ускорить производство получить побольше капитала. И вот с появлением ИИ теперь можно автоматизировать не только товарное производство (деятельность), но и творческую деятельность. И огромная трагедия нашего времени заключается в том, что человек становится такой же машиной, что и компьютер, и все меньше он делает осмысленной деятельности, и все больше — бессмысленных операций.