Философия, тем более современная (70-е года прошлого века значительно ближе к нам, чем мы думаем) примечательна с одной стороны, футурологичностью мысли, ведь все, о чем говорил, в том числе, Жан Бодрийяр, уже сбылось в современном обществе. Ну или продолжает сбываться. А с второй стороны, широтой воспроизводимости смыслов в аппарате культуры. Нет точных данных, были ли вдохновлены режиссеры этих фильмов трудами одного из самых известных французских философов, но то, что им удалось передать главные философские импульсы в метафорах кадров, сомнения не вызывает. Эта подборка будет интересна как чайникам в философии, так и тем, кто считает, что знает Бодрийяра вдоль и поперек.

«Американский психопат» (2000) Реж. Мэри Хэррон

Банально начинать подборку фильмов из самого что ни на есть популярного. Любой кинообозреватель скажет вам о том, что это фильм об неадекватном потреблении смыслов, вырабатываемых капиталистической машиной обогащения. Это так и есть: главному герою Кристина Бейла удалось воспроизвести полностью искусственного человека, которым владеет социум. В концепции Бодрийяра симулякр — это пустой знак, или говоря проще, копия копии. Когда герой совершает первое убийство, он полностью превращается в симулякр, ведь его «реальное Я» или «оригинал Я» утрачено за симуляциями успешности, красоты и богатства. Фильм, который нужно пересматривать каждый раз, когда хочется купить новейшую версию iphone, которая отличается от старой только размером. ну и количеством нативной рекламы, конечно. Фильм понимаем, как отсылку к «Обществу потребления».

«Город Зеро» (1988) Реж. Карен Шахназаров

За абсурдом происходящего в этом советском фильме тяжело усмотреть философский смысл. Но в этом и секрет: кто-то видит здесь аллегорию на развал СССР, кто-то Бекета и Камю, а я предлагаю увидеть постструктуралиста Бодрийяра. Инженер (в исполнении Леонида Филатова) приезжает в командировку в самый обычный провинциальный город. Герой поражается обнажённой секретарше директора предприятия (разве здесь есть чему поражаться?) и еще многим странным вещам, которые для местных жителей всего лишь обыденность. Обратите внимание на то, что выбраться из города он не может, ведь блуждает в гиперреальности, в замкнутой знаковой системе. Все что в его силах — социализироваться. Лучше всего конец фильма подходит для того, чтобы осмысливать труд «Символический обмен и смерть».

«Ларс и настоящая девушка» (2007) Реж. Крейг Гиллеспи

ИЛИ

«Она» (2013) Реж. Спайк Джонс

Эти фильмы очень похожи, выбирайте кто вам больше импонирует как актёр: Хоакин Феникс или Райан Гослинг, а лучше посмотрите оба фильма. Современный мир — мир тревожных расстройств и тотального отчуждения людей друг от друга. Заменять человека рядом на секс-куклу или искусственый интеллект с голосом Скарлет Йохансон это осознанный выбор человека в 21 веке, человека, который не воспринимает больше другую реальную телесность как ценность. В случае с героями фильмов — они не хотят реальных, живых женщин. Живые женщины не идеальны, а значит не могут быть товаром, продуктом, который специально программируется под вкусы и нужды покупателя. А очень хочется. Эту кинокартину отлично рефлексировать после прочтения «Фатальных стратегий» или «Америки».

«Никому не известный» (2014) Реж. Матье Делапорт

Главная ценность общества — успех. Его требуют родители, коучи, блоггеры в соцсетях, начальник, и человек сам от себя. «Твоя жизнь должна быть яркой, продуктивной, а ты сам — бренд, продавай себя дорого» эти мысли повсюду и не оставляют шансов абстрагироваться. Сравнение себя с теми, кто считается в обществе лучшим и достойным копирования несет в себе деструктивную мотивацию, убивая в человеке индивидуальность и возможность делать выбор в пользу себя. Главный герой фильма решил стать успешным символически: изменив внешность. Возвращаемся к трактату «Симулякры и симуляции».

«Неоновый демон»(2016) Реж. Николас Виндинг Рефн.

Последний фильм в списке нужно смотреть после прочтения «Соблазна». Понять кровавый мир моды по-другому не представляется возможным. Конец фильма, это во-первых, вдохновение биографией венгерской графини Батори, а во-вторых, приводит зрителя к принципам мифологического мышления: съесть часть тела, которое наделено особенными способностями значит забрать эти способности себе.