А. Дугин в «Философии Традиционализма» пишет:

«… Совершенно неважно, считал Эвола, получил ли человек виртуальную инициацию или не получил — гораздо важнее и принципиальнее то обстоятельство, имеется ли реальный опыт разрыва, la rottura del livello, или этого опыта нет. И этот опыт как раз и является подлинным, несмываемым, не выдаваемым ни в одном ордене, ни в одной ложе, ни в одной конфессии мандатом подлинного духовного крещения, поскольку без опыта разрыва любые регалии и градусы, демонстрация любых хартий и документов, полученных в самых аутентичных инициатических и религиозных орденах, остаются лишь обещанием, кредитом, конвенцией».

Как указывает Н. Сперанская, прошедший этот страшный и определяющий опыт, становится «дифференцированным», обособленным человеком, находящимся «над» бытийной сферой и царящими в ней человеческими законами и принципами [Сперанская Н. Радикальный субъект и начало эсхатологического кризиса: на подступах к Новой Метафизике // http://against-postmodern.org/node/63].

Но «диффиринцированный человек», «радикальный субъект» является сатанинским отродьем , вносящим в мир разделение (diabolos) самих его онтологических корней (radix), говорящий «Нет!» самому Бытию (впротивовес «Да!»), ставящий превыше всего гностическое самодовольство самим собой («троллизм»), и прежде всего — в сфере «политической судьбы» (идеальное воплощение тролля — выкрикивающий «Харам!» своим убийцам ливийский полковник всея Африки Муаммар аль-Каддафи, произносящий шахаду с петлей на шее иракский писатель-маньяк Саддам Хусейн, диктующий свое завещание стенографистке художник крупных форм Адольф Гитлер, это требующий «третьего раза тоже» полковник Владимир Путин, это взрывающий себя под возглас «Аллах Акбар! Смерть Западу!» исламский террорист, это поющий «Интернационал» под расстрельной стеной коммунист; но таким же, и даже высшим, воплощением «политического солдата» может быть, по К. Шмитту, не личность, а «тотальное государство», в котором государство и общество идентичны). Это — негативный, «катафатический» аспект Самоинициации.

Но есть и позитивный, «апофатический» опыт Самоинициации, превращающий человека в «целостное (плеромическое) существо», «унинциальный субъект», вносящий в мир соединение (symbolos) посюсторонних ценностей и переживаний с потусторонними красотой и Логосом, говорящий «Да!» Бытию впротивовес сатанинскому разделению (diabolos) всех и вся и говорящим «Нет!».

Эта инициация свершается с помощью Искусства, особенно — Музыки, которую Платон считал наиважнейшим искусством, ибо она возделывает почву души, делая ее восприимчивой к гармониям, световым силам и мерам космоса. Более того, как указывает немецкий теоретик музыки и танца Карл Шторк, человечество пронизано музыкой — оно живет в музыке, а музыка живёт в нем.

И да,

«… Искусство берет на себя наставническую, и даже инициатическую, роль. Не каждый осознает, к примеру, что значительная часть известной поэзии, музыки и живописи воплощает в себе элементы чистого мистицизма… Но посредством этих и других искусств либерально образованный житель Запада, какими бы профанными ни были его сознательные убеждения, в действительности получает на сублиматичном уровне образование в сферах, которые могли бы его удивить. Драмы Шекспира бессознательно приводят такого человека к герметической традиции. В классической архитектуре его душа ощущает божественные пропорции и геометрию, лежащую в основе манифестированной Вселенной. Французские импрессионисты отчасти учат его метафизике света, и тайне, лежащей в основе самого восприятия внешнего мира. Музыка открывает ему новые измерения пространства и времени; а вторичные миры великих произведений эпоса и фэнтези дают представление о космосах, которые могут быть более истинными, чем мир его повседневных ощущений и искусственных убеждений» [Годвин Д. Толкиен и Примордиальная Традиция (1) // http://evolist.livejournal.com/100096.html].

Также, рядом с Музыкой, инициационным характером владеет и искусство слова, особенно Поэзия.

Но, как правило, определенные виды Искусства более подходят в одни определенные времена, чем в другие, но даже когда доминируют другие виды, они хранятся и культивируются как посвященными гениями, так и профанными аматорами. Например, в эпоху романтизма м неоромантизма доминирующей была Поэзия, в эпоху классической античности — театр, а в эпоху Ренесанса — изобразительное искусство:

«… Новый эон начался гораздо раньше, чем была получена Книга закона. Первые ласточки нового эона были еще в конце средневековья, когда все художники повально начали рисовать Мадонну с младенцем. Этот младенец — это и есть Гор-ребенок, который символизирует новый эон. До этого основные цивилизации демонстрировали патриархат эона Осириса, а именно Мадонна Возрождения стала символом перехода. Вместо отца-Осириса на передний план вышел ребенок, и пришлось вспомнить и о матери-Исиде, потому что ребенок несколько лет своей жизни неотделим от матери. «Между концом Средневековья и началом Возрождения, через фигуру Марии, римская церковь придает силы Матери. Она держит на руках божественного младенца. В изобразительном искусстве представляют этот образ больше, чем какой бы то ни было. Образ человека — это образ ребенка, которого в свою очередь держит на руках мать», — пишет Луиджи Зойя и идет дальше: само появление Иисуса в центре внимания уже было заменой отца сыном, тогда как сам Иисус отцом так и не стал, — «В отличие от римского, paterfamilias Западной Европы Средневековья, Возрождения и Реформации остается до самой смерти сыном по отношению к Богу Отцу». Так что вполне может быть, что основной эон Осириса был в Древней Греции, Иудее, Персии и т.д., а средневековье — это уже начало равноденствия Богов, набравшего обороты к моменту получения КЗ. Могу добавить, что эон не наступает за один день, и вполне могут быть в середине предыдущего эона в прогрессивных странах того времени символы следующих эонов. P. S. Как-то посетив галерею Уффици во Флоренции и удивившись такому огромному количеству мадонн, я спросила знакомого экскурсовода, что он по этому поводу думает, и он сказал, что ему все нравится, но все же иногда он идет по галерее и вздыхает — another f#@king Madonna… Картина Благовещения Леонардо, которую я сфоткала в Уффици, помещена здесь так как Благовещение — это собственно момент, символизирующий, что новый эон вот-вот наступит. Только на мой взгляд он наступил или начал наступать, если угодно, как раз в эпоху Леонардо» (Анна Симбалайн, из переписки с автором, 17.06. 2021 г.).