Уже некоторое время возвещают о мировой катастрофе в форме эпидемии. Но если что и характеризует современное течение капитализма, так это тот факт, что нечто, о чем возвещается, о чем мы знаем, что оно произойдет, уже давно ничего не говорит о порядке действий. Никакое предупреждение, каким бы правдивым и ужасающим оно ни было, не изменяет неограниченного, акефального течения капитализма. Как если бы окончательно раскрылось, что капитализм и его техника движимы силой, структурным давлением, которое уже не отвечает ни на одну из человеческих потребностей. В этой связи мы могли бы заключить, что капитализм есть потребление метафизики. Речь идет о чистой абстракции, призрачной и фантасмагорической, расползающейся повсюду, как самый совершенный из вирусов. С этой точки зрения неудивительно, что Китай, несмотря на то, что он тоже пересечен капитализмом, единственный в мире все еще хранит цивилизационный принцип порядка, чтобы предложить его миру. Слово «предложить» в данном случае может быть эвфемизмом. Правда в том, что Китай породил вирус и в то же время начал его сдерживать. Есть, по меньшей мере, две причины, которые следует иметь в виду: во-первых, в Китае, — достаточно взглянуть на съезды Коммунистической партии, — сохраняется диковинная идея, что капитализм — инструмент Китая, а не наоборот. Это наивно противоречит логике всего западного марксизма, но это не позволило капитализму разрушить все богатое и сложное символическое наследие Китая. Вторая причина в том, что узел культурной гегемонии Запада был сплетен из трех понятий, функционирующих теперь вне всякой связи. Это рыночная экономика, политический либерализм и демократический гражданский образ жизни. Эти три понятия были расплетены неолиберализмом, чей единственный интерес — накопление капитала прежде всякого политического порядка. Очевидно, что символическая сила западных государств пребывает в упадке, и нынешняя пандемия вскрыла этот упадок во всей его полноте. Таковы причины, по которым Запад не знает, что сейчас делать с пандемией, и особенно это касается Европы, у которой не было выбора, кроме как не просто смотреть на пример Китая, а позволить контролировать себя его экспертам. Все, что могло бы стать препятствием для пандемии, ждут от Китая.

В этом плане коронавирус — первое серьезное затмение североамериканского господства, уже, кажется, не располагающего никакой идеей цивилизации. Предстоит выяснить, насколько развивающиеся страны, единственные, кто все еще способен на изобретение иной политики, способны переизобрести хустисиализм XXI века, социалистический в распределении доходов, суверенный в отношении опытов Общего: окружающей среды, здравоохранения и образования, и который будет способен радикализовать демократию, избежав неофашистских уклонов, в рамках которых сегодня как никогда оспариваются смысл опыта Партии и Другого, поддерживающего ее.

Хорхе Алеман, психоаналитик и писатель

Книга Хорхе Алемана «Об освобождении. Психоанализ и политика» продается в книжных, указанных на нашем сайте. Заказать ее с доставкой по России можно на OZON, в «Подписных изданиях», «Порядке слов» и других магазинах. Кроме того, ее можно прочитать на платформе Bookmate.

Программная статья Алемана «Лакан и капитализм», а также работа «Наследие Фрейда», вышедшие в сборнике, доступны на Сигме.

Кроме того, советуем взглянуть на фрагмент из недавно вышедшей книги бразильского психоаналитика Марии Риты Кель «Время и собака. Депрессии современности».

Оригинал: Página12 https://www.pagina12.com.ar/254768-coronavirus-pandemia-xxi

Перевод Никиты Белобородова