Суть натургуманизма

Igor Lukashenok
22:39, 05 июня 2019
Добавить в закладкиДобавить в коллекцию
"Афинская школа", Рафаэль Санти

"Афинская школа", Рафаэль Санти

Если мы в чём-то сегодня и разочаровались по-настоящему, то лишь в самих себе и в человеке как таковом. Говорят, что мы, современные люди, жуткие эгоисты. Мне видится другое. Эгоизм не так плох по сравнению с атрофией веры во всё человеческое. Именно этого скепсиса и безверия сегодня развелось куда больше, чем настоящего себялюбия. Нет, чтобы по-настоящему любить себя, надо в себя верить, ощущать свою изначальную правоту, живущую в уме и сердце естественно, без насилия. Много ли в нас сегодня внутренней правоты? Думаю, что очень и очень мало.

Человеческое теперь развенчано настолько, что иные люди откровенно желают друг другу зла, страданий и даже полного исчезновения с лица земли. К такому мироощущению привело нас, быть может, крушение гуманистического взгляда на мир, которое спровоцировали войны, великие аферы капиталистов и коммунистов, теракты, замена талантов технологиями и другие вещи того же ряда. Незаметно мы год за годом шли к падению духа и ослаблению общественной воли, что получило сегодня пугающе обширное распространение. Человек больше не верит человеку, муж жене, дети родителям. Вся наша вера, всё наше внимание переключилось на виртуальный Иллюзион, поставляющий нам разнообразные переживания и смыслы, часто не имеющие живой связи с действительностью.

Утрачивая социальное, мы утрачиваем и столь защищаемое нами индивидуальное. В эпоху себялюбия и эгоизма мы самым смешным образом похожи друг на друга, пугающе усреднены и оболванены. Размышления над тем, что приходит к нам извне, мы заменили на расслабленное всеприятие. На место такой необходимой каждому человеческому существу критики поставлено нами равнодушное соглашательство. В итоге, многие из нас утратили цельность мировоззрения и стали подобны детям, которым, возможно, так и не суждено повзрослеть.

"Откуда мы пришли? Кто мы? Куда идём?", Поль Гоген

"Откуда мы пришли? Кто мы? Куда идём?", Поль Гоген

На чём мы сходимся? Что держит нас теперь в одной связке? Почти ничего. Есть иллюзия, что мы нужны друг другу, что готовы любить, быть преданными и жертвенными. Да, без этой иллюзии нам было бы ещё хуже. Рассейся она, и многие бы из нас увидели ту бесконечную пропасть, которая уже давно разверзлась под бытием человека. Поэтому, наверное, мы бежим от пустоты реального в обманчивую пустоту виртуального, в наркотики, в экологические акции, в спортзалы, в мистику, в спасение животных, в пожизненное волонтёрство. Мы пытаемся заменить то, что по природе своей не подлежит замене. Уходя от культурного всё глубже в природное или техногенное, мы в равной степени стаём заложниками, так как лишаемся возможности встретиться с самими собой, с необходимой нам глубиной человеческого начала.

Как легко теперь один человек готов казнить другого не то чтобы за настоящее злодеяние, а за неаккуратно сказанное слово, за расхождение во взглядах, за право быть самим собой. Судьба животного или дерева стала важнее для нас судьбы близкого родственника, не говоря уже о знакомом или соседе. Мы отказываем себе в праве быть людьми со всем вытекающими отсюда последствиями. Ещё немного и начнётся война всех против всех, которую спровоцирует, как несложно догадаться, виртуальный Иллюзион, чьими рабами мы все, в той или иной мере, давно уже стали.

Но лично я не хочу дожить до тех времён, когда люди повсеместно станут охотиться на людей, уверенные в том, что совершают великий акт справедливости. Поэтому, прямо сейчас я предлагаю всем добровольцам, неравнодушным к судьбе человеческого рода, присоединиться к учению, которое я называю натургуманизмом. Простая суть его состоит в том, чтобы вернуть Человеку утраченное за годы информационной лжи и политической пропаганды достоинство. Сделать это можно только сознательно, выйдя из царства Иллюзиона и поставив перед собой главный вопрос — для чего мы все тут живём? С первого взгляда сложный, вопрос этот имеет предельно ясный ответ — мы живём здесь друг для друга. Это вовсе не означает, что мы не живём для бактерий, камней, растений, животных, воды и воздуха — всех видимым и невидимых сущностей, наполняющих нашу землю. Живём и для них, но без любви, поддержки и понимания себе подобных даже самые благие наши усилия превращаются в сизифов труд, в страшное заблуждение и тупик развития.

"Будущие лётчики", Александр Дейнека

"Будущие лётчики", Александр Дейнека

Натургуманизм предлагает жить человечно, создавая гармоничные связи между культурным, техническим и природным началами данного нам мира. В этом учении нет жесткой схемы, нет авторитарных постулатов и призывов уничтожать несогласных. Наоборот, суть натургуманизма состоит в любовном союзе всех людей, сумевших подняться над тем, что нас озлобляет и разъединяет. Задача этого учения заключается в создании нового образа мира, в котором найдётся законное место истине, добру и красоте в том изначальном смысле, который мы, к сожалению, почти утратили.

Знайте, что автор натургуманизма не столь наивен, чтобы призывать к созданию рая на земле и прочих невероятных утопий. Он только хочет, чтобы люди не отрекались так легко от всего того здорового и альтруистического, что есть в их взыскующих правды душах, что наполняет их жизнь светлой радостью, что заставляет их поступаться сиюминутным ради вечного. Он также понимает, что кроме сохранения человеческого лица никакой другой пользы его доморощенное учение не несёт. Однако важность этого учения для будущего он видит совершенно отчётливо, а потому готов отстаивать его до конца.

Как видите, в натургуманизме нет ничего радикального и сенсационного. Своё начало он берёт из античности, подпитывается христианством, дополняется философским исканиями 20 века и движется в сторону мудрого будущего, в котором религиозное соединится с научным, культурное с природным, а обыденное с магическим. Фундамент натургуманизма заложили такие выдающиеся умы и души как Платон, Сенека, Плутарх, Марк Аврелий, Блаженный Августин, Джордано Бруно, Бенедикт Спиноза, Лоуренс Стерн, Иоганн Гёте, Лев Толстой, Борис Пастернак, Рудольф Штайнер, Николай Рерих, Владимир Винниченко, Иван Ефремов, Юрий Власов и многие другие. Будучи поставлен на столь прочное основание, натургуманизм обязательно найдёт своё место в духовной истории человечества.

"Закат над Тибетом", Николай Рерих

"Закат над Тибетом", Николай Рерих

Как всякое интуитивное учение, натургуманизм не выдаёт инструкций, а предлагает опереться на то лучшее, что есть в каждом из нас. Его путем могут пойти все те, кто готов уже сегодня видеть в ближнем нечто большее, чем набор биологических клеток, существующих в согласии с физическими законами. Это учение хорошо и в том смысле, что позволяет каждому быть самим собой и сохранять человеческий облик в любых, даже самых трудных, обстоятельствах.

Однако, чтобы окончательно не потонуть в общих фразах и розовых мечтаниях, познакомлю вас с основными, доступными всем людям доброй воли, положениями натургуманизма:

— Глубокая вера в человека и человеческое;

— Поиск живой связи с природой через созерцание и действие;

— Восприятие окружающего мира как целости и себя как органичной его части;

— Любовное отношение ко всем встреченным на жизненном пути людям;

— Неустанное саморазвитие в русле искусства, науки, религии, магии и духовных практик;

— Просвещение в духе натургуманизма всех, кто к этому готов;

— Разумное самоограничение;

— Критическое отношение к идеологиям, отстаивающим свои мелкие интересы;

— Смелость в исполнении задач, имеющих общечеловеческое значение.

Конечно, я бы мог изложить здесь ещё много мыслей, имеющих отношение к натургуманизму и возможным путям его развития. Однако постараюсь не распыляться и позволю жизни самой решить, что добавить к уже сказанному. Всех, кто прочтёт этот текст и примет его с открытым сердцем, автор приглашает к творческому диалогу в любых формах. Искренне надеюсь, что единомышленников натургуманизма в этом мире живёт достаточно.

Подпишитесь на наш канал в Telegram, чтобы читать лучшие материалы платформы и быть в курсе всего, что происходит на сигме.
Добавить в закладки

Автор

File