Есть ли Бог?

(философские трудности говорения о Боге)

Говоря о том, есть Бог или нет, мы всегда затягиваем Бога в мир вещей, потому что мыслим мы всегда при помощи вещей. Что я имею в виду под вещью? Вещь — это нечто конечное, даже пространственное. Не буду заходить на территорию физиков и не скажу, что пространство важнее массы. Тут я не специалист. А вот для философии пространственность вещи имеет решающее значение. Ведь мышление понятиями — это мышление умопостигаемыми вещами.

Мы мыслим при помощи мысленных вещей. Это значит, что понятие или категория имеет конечность, начало и конец, понятие имеет свои границы (пусть и мыслительные). Например, понятие “стол” имеет свои границы и мы этот “стол” всегда отличаем от понятия “стула”. И это понятие “стол” как бы храниться в запасниках нашей памяти и ему отведена отдельная ячейка или полка, прямо как у вещи. У понятия есть начало и конец, несколько понятий имеют границу между собой — стол имеет границу, поэтому он не может быть стулом. Если эта граница стирается или эти понятия пересекаются, то мы называем это логическим противоречием или парадоксом.

Например, границу между стулом и столом стерли и получаем логическое противоречие. Наш мозг не любит такое мыслить, конфликтует и “зависает”.

Есть более абстрактные понятия типа “добро”, “справедливость”, но они тоже конечны, имеют границы, которые не пересекаются с “злом”, “несправедливостью”.Но вот понятие “Бог” предполагает в своем содержании отсутствие таких границ. Мы обычно называем Бога бесконечным, то есть у этого понятия нет границ, а значит, оно не пересекается с другими вещами. А значит законы логики тут не действуют. Как же такое в таком случае мыслить? Это трудно. Поэтому вся религия для нас парадоксальна, потому что в ней как раз Бога мыслить понятиями-вещами невозможно.

По сути дела в мире понятий-вещей Бога нет. Как же Его помыслить? Сначала философы подумали, что наверное это можно сделать так же как мы мыслим прекрасное или доброе, то есть эстетически и этически. Это же вроде тоже мышление, но не понятийное. Да, но все же и здесь мы имеем границы, конечность. То есть красивое кончается и начинается некрасивое. Не буду вдаваться в огромные разделы философии, скажу сразу: мыслить о Боге очень трудно и далается это через парадоксы и антиномии.

Не я это придумал, об этом давно написали Григорий Богослов, Дионисий Ареопагит, Дамаскин и другие.Но разговор этот я начал не поэтому. А вот почему. Есть Бог или нет — это не вопрос понятия, или “нам надо найти способ помыслить Бога”, в практическом смысле этот вопрос сводится к доказательствам бытия Бога. Мы хотим эти доказательства, но они невозможны в силу разницы нашего мышления и бесконечности Бога. Вопрос веры в Бога — это не вопрос доказательства или понятия, это вопрос желания. Не важно, есть Бог или нет, поскольку само понятие “есть” для нас непонятно и почти недоступно. Важно, хочу я, чтобы Бог существовал или нет? Именно это желание определяет дрейф нашей понятийной мысли и последующих доказательств. Мое желание Бога создает Бога, как бы странно это ни звучало. Говоря религиозным языком, именно мое желанние Бога создает или открывает для меня вход в духовный мир.Поэтому вопрос веры — это не традиционный вопрос веры и знания, доказательства существования или несуществования. Вопрос веры — это вопрос хотения, желания, хочу я, чтобы Бог был или не хочу.