Османская Империя- одно из сильнейших государств средневековой Европы, чьи армии прошли от Алжира до Крыма и от Вены до Персии. В этой статье речь пойдет о тех, кто всегда был на острие этих завоеваний, о верных войнах ислама, личной гвардии султана Великой Порты — янычарах. Именно благодаря им были одержаны многие победы, которые позволили туркам долгие 2 века оставаться решающей силой в Европе. Так познакомимся же с этими интересными личностями поближе.

Начать повествование о корпусе янычар стоит, конечно, с момента создания. Но прежде чем углубиться в историю необходимо сказать пару слов о предпосылках образования подобного феномена.

Не удивительно, что по мере развития молодое Османское государство встало перед необходимостью реформирования армии. Первые века своего существования османский бейлик мало отличался от десятков таких же, рассыпанных на границе с Византией. Его правители занимались тем же, чем и их соседи — совершали набеги друг на друга, а чаще на византийцев.

До начала XIV века военная машина турок самостоятельно приспосабливалась к изменяющимся условиям боя, но постепенно становилось понятно, что противостоять опытным и умелым европейцам становится все сложнее. В силу географического положения противниками турок были как европейцы, так и восточные соседи. Терпеть подобные непотребства турецкому правителю вскоре надоело. К тому же все сложнее становилось управлять разрозненными отрядами всадников, в чей верности султан имел полное основание сомневаться. То есть вольные отряды воевали за турок, но во время боя могли неоднократно поменять сторону, а в результате пограбив побольше раствориться в степи. Султан справедливо полагал, что пешие войска лучше конницы, пехота не убежит от конницы при всем желании, да и менее прихотлива она в походе. Тем самым султан твердо решил продолжить эксперимент с пехотной гвардией.

Теперь мы подходим к самому моменту основания института янычар (тур. yeniçeri (йеничери) — новый воин). Само название говорит о том, что подобного еще не было в турецком войске, а так же символизирует и задачу нового рода войск. В 1330 году все тот же Орхан, разочаровавшись в турецкой знати, создал первый отряд (орту) янычар, состоявшей из 1000 бывших христиан, добровольно или насильно принявших ислам. Мы не можем сказать, почему эти пленные христиане решили перейти на сторону султана, возможно из–за возможности поняться на следующую ступень социальной лестницы, а может быть дело в личном обаянии султана. Нам, к сожалению это не известно.

Чтобы сделать отряд ударной силой в войне с «неверными», султан сразу поставил его под опеку дервишеского ордена «бекташие». По легенде, благословение на подвиги обращённым в ислам иноземцам дал шейх ордена Тимурташ Деде. На церемонии посвящения отряда он оторвал от своего белого одеяния рукав, возложил его на голову одного воина (часть лоскута свешивалась на затылке), простёр руки над преклонившими колени и произнёс: «Да назовутся они “еничери» да будет их мужество блистательно, их мечи остры, их руки победоносны!” Именно с той поры янычары получили отличительный знак в виде головного убора с ниспадающим шлейфом из белой ткани. Стоит так же обратить внимание на то, что выбор султана пал на орден «бекташие» не просто так. Этот орден отличался строгой иерархией и фанатичной преданностью не только исламу, но и султану. Нашей фантазии сразу представляются суровые — бородатые старики, палками и добрым словом вколачивающие в рекрутов почтение к исламу. Но это было не так, дервиши всегда сопровождали янычар в походах, делили с ними кров и пищу, а во время битвы заполняли бреши в рядах, вступая в битву с неверными.

Но к середине XIV века пополнение численности янычарского корпуса стало создавать проблему. Именно по этой причине с 1362 года султан Мурад ввел девширме — налог кровью. Этот момент можно считать поворотным в истории янычар. На самом деле все выглядело не так кроваво. Закон подразумевал под собой отбор детей из христианских семей на службу султану. Раз в 5-7 лет на Балканы отправлялись посланники султана, целью которых был сбор мальчиков в возрасте от 7 до 12 лет. Дабы подобный отбор не сказывался на экономическом положении местных общин (посланцы отбирали самых здоровых и сильных мальчиков), забирали лишь каждого пятого мальчика из всех. Естественно, это вызвало сопротивление покорённых народов — от восстаний и бегства за пределы. Так же стоит обратить внимание на то, что спустя несколько десятилетий многие семьи сами отдавали мальчика в янычары, это случалось из–за множества причин.

После долго пути обратно в Стамбул мальчики подвергались обряду инициации, обращались в ислам. Затем чисто одетые и вымытые они представали перед грозным взглядом султана. И тут будущие янычары вставали на распутье — самые способные и умные отправлялись в школу пажей, готовящую помощников султана, а так же кадры для администрации. Параллельно с физическими упражнениями их обучали и дервиши ордена, наставляя их по пути ислама, а так же абсолютную преданность султану, слепое повиновение командирам; проявления свободолюбия строго наказывались.

И вот, к 25 годам молодые люди представали перед комиссией, которая должна была определить, готовы ли рекруты занять место в строю. Примерно треть отсеивалось на этом этапе, в дальнейшем выпускники занимали вспомогательные должности при дворе и в администрации. Остальные же ребятишки, уже умевшие убивать людей несколькими десятками способов отправлялись отмечать свое повышение до полноправных янычар. Зачастую подобные праздники приводили к антиеврейским или антиармянским погромам, но власть смотрела на все это сквозь пальцы. Дети, что с них взять.

В течение следующего века численность янычар медленно, но верно росла. Эффективность янычар была неоднократно доказана, даже если турки терпели поражения, то не по вине янычар, которые упорно и дисциплинированно сопротивлялись до конца. Самый яркий пример — это битва при Анкаре (1402), в которой союзники — мусульмане бежали или предали султана Баязида, в то время как балканские союзники и корпус янычар сражались до полного уничтожения.

Наконец мы переходим к самому важному аспекту в жизни янычар — это военному делу. Его можно разделить на две части — вооружение и тактика, а второе — иерархия.

В мирное время янычар постоянно упражнялся с оружием, становясь искусным воином, презиравшим свою и чужую смерть. Существовала целая система поощрений за такие «трофеи»: премии, знаки отличия. Знаками различия служили кушаки и ремни. Так же подчеркну главное визуальное отличие янычар от других мусульман — это наличие усов и бородки. Причем чем выше по статусы был янычар, тем длиннее усы были разрешены ему по уставу. В результате глава янычар (истанбул ага) мог иметь усы такой длинны, что ему бы позавидовал Сальвадор Дали. Забота о внешности стала важным пунктом у янычар. Действительно, в казарме все они располагали одинаковыми койками, имуществом, ели одну и ту же еду и так далее. Но на поле боя они облачались в расшитые халаты, опоясывались кушаками ярких цветов. На войну — как на праздник.

Про вооружение янычар можно написать целую книгу, а если постараться, то даже две. Помимо стандартного набора правоверного — ятагана и кинжала в арсенал янычар входили и более оригинальные для Восточного война орудия. Наиболее интересные образец — чакра (оружие Зены Королевы Воинов), к середине XVII века это традиционное для индусов оружие перекочевало в арсенал янычар, которые с помощью него снимали часовых около вражеского лагеря, или на стенах осажденных городов.

Янычары были превосходными воинами, известными своим высоким боевым духом. Ни одна европейская армия не могла сравняться с ними даже приблизительно; долгое время они считались просто непобедимыми. Поначалу они были пешими стрелками; их чрезвычайно мощные луки из нескольких проклеенных слоев дерева и кости на дистанции в 200 шагов пробивали любой доспех. Так же отмечается тот факт, что янычары не стреляли залпами, в отличие от любой другой регулярной пехоты. Каждый сам выбирал себе цель и пытался ее поразить. . А в христианских источниках подчеркивается, что янычары могут поразить врага даже при свете луны. Янычары виртуозно стреляли из огнестрельного оружия, причем использовали не только мушкеты и пистолеты, а так же гранаты, укороченные тромбоны и длинноствольные охотничьи ружья. Янычарский мушкет был дальнобойней и легче европейского, что освобождало стрелка от применения сошки. .

Во время крупных сражений янычары располагались в арьергарде, окружая ставку султана. За ночь до сражения янычары сами копали окопы и ров, тем самым подчеркивая свою ответственность перед султаном.

«Сабли у них очень острые и украшенные; и иное боевое оружие также дорого украшено. Около рвов всегда выше насыпается вал, на котором всегда имеется частокол и сделаны стрельницы, чтобы можно было стрелять из мушкетов, а над большими щитами они густо ставят копья и другие предметы вооружения, которые необходимы; стрельба же из луков бывает очень густой.»
Константин Михайлович из Островицы «Записки янычара»

«Не смотря на расположение позади основной линии войск, янычары всегда участвовали в бою, это предусматривала тактика турецких войск. Передняя линия, состоявшая из легкой пехоты расходилась, и подавалась назад под ударами отрядов противника, после чего шел залп янычар и их яростный переход врукопашную. Подобный образ ведения боя лучше всего работал в сражениях против тяжелой кавалерии противника, которая завязала в рядах азапов и теряла скорость, как итог становилась легкой добычей янычар, которые подрезали жилы коням и валили всадников арканами.»

Особняком стоит выделить янычар при штурме вражеских крепостей. Янычары помимо рытья окопов и прямого штурма знали множество иных хитростей:

«Янычары же бросаются к тому месту, где сломана стена, После стрельбы из пушек янычары очень быстро взбираются на стену, так как в это время горожане отступают перед частой стрельбой из пушек, но, увидев янычар на стене, поворачиваются к ним и общими силами сражаются с двух сторон. И тут янычары лезут, опережая друг друга, и в то же время из луков и мушкетов происходит очень частая стрельба, так что стрельба еще дополняет сильный шум, происходящий от боя барабанов и от крика людей.»
Константин Михайлович из Островицы «Записки янычара»

Вторая интересная часть статьи — об организации янычар. С одной стороны она весьма проста и эффективна, а с другой очень самобытна и оригинальна.

Янычарский корпус носил название очак. Он делился на тактические соединения — орты (также «очаг»); в эпоху Сулеймана II (1520–1566) их насчитывалось 165, затем это количество возросло до 196. Каждая орта делилась на небольшие отряды по 10–25 человек. Орты были объединены в три большие группы: болук — боевые единицы, дислоцировавшиеся в Стамбуле и пограничных крепостях, себган — дрессировщики собак и охотники, чемаат — вспомогательные соединения.

Начальник всего корпуса, ага, своим рангом превосходил командующих других родов войск (конницы, флота) и гражданских сановников и являлся членом дивана (государственного совета). Он обладал абсолютной властью над янычарами. Ага, как и остальные офицеры, происходил из простых янычар и поднимался по карьерной лестнице благодаря принципу старшинства, а не по милости султана и поэтому был относительно независим от верховной власти. Продвижение по службе осуществлялось строго по принципу старшинства; оставлявшие корпус ветераны обеспечивались государственной пенсией.

Янычарский корпус славился эффективной организацией системы питания, что особо выделяется на фоне отсутствие чего- либо подобного у европейцев Она преследовала цель постоянно поддерживать воинов в хорошей физической и психической форме, как говорится война — войной, а обед по расписанию. Военной инсигнией корпуса являлся священный котел. Каждая орта имела большой бронзовый котел (казан) для варки мяса; свой небольшой котел был и у каждого отряда. Во время похода казан несли перед ортой, в лагере его ставили перед палатками; потерять котел, особенно на поле боя, считалось самым большим позором для янычар — в этом случае всех офицеров изгоняли из орты, а простым солдатам запрещали участвовать в официальных церемониях. В мирное время каждую пятницу орты, дислоцированные в столице, шли с казанами к султанскому дворцу, где получали продовольственный пилаф (рис и баранину). Если орта отказывалась принимать пилаф, опрокидывала котел и собиралась вокруг него на Ипподроме, это означало отказ от повиновения властям и начало мятежа. Казан также считался святым местом и убежищем: спрятавшись под ним, виновный мог спасти свою жизнь.

Контроль за питанием являлся главной функцией офицеров среднего и низшего звена. Это отражалось в большинстве названий офицерских должностей в орте. Во главе ее стоял корбачи баши («распределитель похлебки»); важную роль играл ашчи баши («главный повар»), исполнявший одновременно обязанности квартирмейстера орты и палача. Младшие офицеры носили звания «главный водонос», «поводырь верблюдов» и т.д.

Но, не смотря на все вышеуказанные плюсы янычарского войска, все было не так безоблачно как хотелось бы. Янычары заразились болезнью «преторианцев», они стали участвовать в политике, что привело к их закату как военной машины. Причиной этого стал отход, начиная с 16 в., от исходных принципов его комплектования и функционирования. Чем слабее становились султаны, тем сильнее становились янычары. Янычары стали смещать и ставить султанов, а ага стал чуть ли не влиятнейнишей фигурой дивана.

Закончилось все достаточно печально, янычары все быстрее скатывались с положения гвардии до положения паразитов. Сосущих кровь государства. К началу XIX века они уже занимались ремеслом, брали взятки, выполняли грязную работу, устраняя конкурентов, выполняя роль «братков» из 90-ых. И все реже становились их победы на поле брани, что привело к логичному концу корпуса янычар как института. 28 мая 1826 султан издал указ о создании регулярных армейских соединений из части янычарского корпуса. В ответ 15 июня янычары подняли восстание, которое было жестоко подавлено. Корпус был упразднен, казармы разрушены, священные котлы уничтожены, само имя янычар предано вечному проклятию.

И лишь гарь пожарищ напоминала жителям Стамбула о былой славы лучших воинов империи.