Этот пост для лесбиянок, но нелесбиянки тоже могут им причаститься, скажем, для расширения кругозора.

Когда-то давно, на одной художественной феминистской выставке, я заметила, как группа посетительниц стояла возле фоторабот с женскими лобковыми волосами. Их хихикание перемешивалось с возмущением, что на выставку им не подвезли фотографий мужских гениталии. Недавно одна известная женщина, снимающая кино, в довесок пишущая разные отзывы на фильмы, решила написать, как ее привилегированную гетеро-персону не удовлетворил лесбийский фильм «Портрет девушки в огне», снятый лесбиянкой и где нет мужских героев. Конечно, я в сравнении с этой критикессой вообще никто и звать меня никак, однако, уставшая молча проглатывать оскорбления, унижения, высмеивания лесбийского, лесбийства и лесбиянок, на эту скверненькую лесбофобию решила написать свое ответное фу, тем самым защитить честь лесбийской культуры и изображение лесбийства режиссеркой-лесбиянкой.

Я действительно считаю (и думаю, что так считают многие лесбиянки), что мир ничего бы не потерял, если бы в один прекрасный день все гетеро-фильмы исчезли. Это означало бы исчезновение значительных современных инструментов, сакрализирующих гетеросексуальность, романтизирующих и транслирующих мужской садизм и женский мазохизм, что если женщина любит, то субъектом обожания обязательно должен быть мужчина и она должна страдать ради него, что женщина без мужчины неполноценна и прочие гаденькие пасхалки…

Итак, о чем «Портрет…»? Немного спойлера. Овеществление/ объективация женщин является одной из главных тем в этом фильме и показана с разных ракурсов. Героиня Элоиз как и любая девушка и женщина в патриархальном обществе является вещью. Художница Марианна получает обычный для того времени заказ нарисовать портрет девушки на выданье. Через изображение она должна презентовать Элоиз потенциальному богатому жениху-покупателю. Для матери Элоиз, прозябающей во французской провинции на пенсию вдовы, продажа дочери в брак богатому мужчине это возможность обеспечить себе безбедную старость с развлечениями в Милане. Для потенциального жениха Элоиз всего лишь красивое украшение к его дворянскому статусу, которая, конечно же, должна сексуально, репродуктивно и в быту обслуживать его, ведь по юридическим и религиозным законам жена есть имущество мужа. Элоиз не глупа и от такого положения она внутренне сгорает от возмущения и безысходности. В фильме показывают женщин из трех классов: аристократия (Элоиз и ее мать), средний (Марианна) и низший (служанка Софи). Все эти женщины живут в статусе вещи, они не являются хозяйками своей жизни; символично, что Элоиз, Марианна и Софи примеряют одно на всех зеленое платье, обертку, в которой на портрете нужно презентовать Элоиз, все они затянуты в жесткие корсеты как в стенки патриархата, ограничивающего женщин. Символичны цвета костюмов героинь: синий — символ тайны и подчиненности, красный — цвет силы и свободы, зеленый — символ беды и несчастья. Для Марианны знакомство с умной, но более бесправной Элоиз становится поворотным пунктом в жизни. Под влиянием Элоиз она начинает понимать, что в патриархальном мире Марианна тоже воспринимается другими как вещь («Вы на том же месте», — говорит ей Элоиз, и к концу фильма мы видим, что одежда Марианны стала синего цвета как у Элоиз). Это открытие настолько поражает художницу, что приводит к перемене в восприятии женщины — женщины, чьи портреты она еще вчера рисовала для продажи замуж улыбающимися, но безжизненными, из объектов превращаются в субъектов, что лично Марианну подводит к лесбийству.

Другой интересной темой является «прощание с Эвридикой», когда Марианна и Элоиз принимают лесбийство как собственный первый и последний выбор перед тем, как навсегда быть разлученными законами Тартара [зачеркнуто] патриархата. Мы с подругами-лесбиянками несколько раз обсуждали этот фильм в течение двух лет. Звучали вопросы: можно ли считать Марианну с ее абортом в прошлом лесбиянкой? Осталась ли Элоиз лесбиянкой после принудительного замужества? Почти все мы сошлись на мыслях, что Марианна и Элоиз, два разных типажа лесбиянок, не родились лесбиянками, но тайно они сделали выбор стать лесбиянками и остаться ими не смотря ни на что, через сохранение памяти о днях, проведенных вместе, как самого грандиозного события в их жизни. Лесбийское бытие в прошлых веках во многом было таким в силу бесправного положения женщин. Да и сегодня во многих странах — как в прогрессивных, так и не очень — и среди разных этнических групп женщины остаются бесправными.

Многие ругают фильмы в жанре herstory, костюмированные фильмы о женщинах прошлого. Реальность женщин прошлых веков не была описана в литературе и истории так масштабно как реальность мужчин. Поэтому я не вижу ничего дурного в том, чтобы подумать, чем еще могли заниматься женщины в прошлом кроме воспроизводства потомства (конечно, не все из фильмов herstory получаются качественными как «Портрет»). Селин Сьямма показывает, как женщины справлялись при болях менструации, кустарный аборт, женские тайные встречи, коммуникацию между художницей и моделью, дружбу между тремя женщинами из разного сословия и то влияние, которое женщины могли оказывать друг на друга. И то, как Сьямма это показывает, не имеет ничего общего с мужским взглядом на реальность и на женщин. Я помню, как мне стало плохо, когда появившийся гонец забивал гвозди в крышку портрета — сложно было не увидеть в этом символическое погружение Элоиз в гроб. Любопытно, что в конце фильма мы видим Марианну не в красном, а в платье синего цвета в знак понимания иллюзорности ее личной свободы, иллюзорности, потому что Марианна не может быть свободна, пока не свободна Элоиз. Тысячи и миллионы таких как Элоиз женщин, умных, но не имеющих возможностей реализовать себя, чьи имена веками тонут в омут истории забвения, но, тем не менее, играющих огромную роль в становлении женщин вроде Марианны.

Нелесбиянки, независимо от пола и от того, известны они или нет, не имеют права критиковать и говорить что-то плохое о лесбийских фильмах, где о лесбийском рассказано лесбиянкой. «Портрет девушки в огне» — это великий лесбийский и феминистский фильм. И левакам не нужно свою лесбофобию прикрывать такими словами как «слащавое», потому что мы прекрасно понимаем, что у правых оно является синонимом «богопротивное». Нелесбиянки могут критиковать любые фильмы, которые сняты нелесбиянками и по сценарию нелесбиянок — таких картин много в отличие от снятых самими лесбиянками, которые еще и были бы свободны от патриархата, цепей капиталистической киноиндустрии и буржуазных требований. Гетеро-люди, би и геи должны понимать, что ради лайков не нужно писать о том, о чем они вообще не знают. Лесбийские фильмы, снятые лесбиянками, не обязаны содержать сцены гетеро-секса, эмоциональные качели, хардкор и латекс, любовные треугольники, где третий персонаж это мужчина, а также ссоры между двумя или более лесбиянками, чтобы жаждущие «драмы» лесбофобы [зачеркнуто] зрители-нелесбиянки могли позлорадствовать [зачеркнуто] получить «эстетическое удовольствие». Хотя лесбофобия многолика, проявляется по-разному и не всегда бросается в глаза, она остается вершиной мизогинии. Лесбийские фильмы не обязаны транслировать лесбофобию и толкать героинь-лесбиянок на смерть или в объятия мужчин. Лесбийские фильмы должны снимать только лесбиянки и по сценарию лесбиянок, желательно с актрисами, которые лесбиянки. Лесбийские фильмы имеют право не следовать всем тем культурным канонам и клише, которые придумывались нелесбиянками, даже если этим канонам тысячи лет. Лесбийские фильмы имеют право на лесбийский хэппи-энд. Лесбийские фильмы имеют право идеализировать лесбиянок и лесбийство, чтобы все было максимально «слащаво», сакрализировать лесбийство, показывать нелесбиянок (геев, мужчин и женщин, выбирающих мужчин) коварными, враждебными и вероломными. Лесбийские фильмы имеют право обращаться только к лесбийской аудитории, транслировать лесбийскую политику, представлять и отстаивать интересы только лесбиянок. Лесбийские фильмы имеют право показывать, как лесбиянки влияют на лесбиянок. Лесбийство принадлежит только лесбиянкам.

Ваш Kosoy Vzglyad в сияющих доспехах