Данный текст посвящен анализу памятников, существующих в современной мемориальной квир-культуре в Германии. Основной вопрос данного текста — как именно эти памятники работают с
Одной из основных работ по
Другую проблему составляет отсутствие четкого понимания того, как функционируют lieux de mémoire [места памяти] в
Таким образом, мемориальная квир-культура сталкивается с проблемой отсутствия четкого определения своего формата. Сообщество сохраняет дистанцию со своим прошлым, при этом в настоящем ему достаточно сложно зафиксировать места памяти, в которых аспект гендера и сексуальности нёс бы самостоятельную ценность. Теперь рассмотрим, как эту проблему ставят и решают [или наоборот, усугубляют] памятники и монументы в Германии.
В данном тексте я хочу рассмотреть два памятника в Германии, посвященных озвучиванию необходимости борьбы с дискриминацией по признаку сексуальной ориентации и гендерной идентичности, которые отличны, на мой взгляд, по своей форме и вытекающему из неё восприятию проблемы неравенства. Безусловно, упомянутые далее памятники не являются единственными, однако выбор именно их обусловлен разностью визуальных форм и разной художественной работой с идентичностью.
Франкфуртский ангел — памятник геям и лесбиянкам, подвергшимся преследованию со стороны национал-социалистической партии. Образ ангела символизирует невписываемость квир-персон в «прямое» пространство, он является инородным телом внутри города. Шрам на его шее, а также оторванные крылья как бы закрепляют с одной стороны невозможность
Другой, более современный, Мемориал гомосексуалам — жертвам нацизма, уже по-другому ставит перед собой проблему озвучивания травмы. В нем целующаяся пара мужчин представлена как объект для наблюдения, что отчасти трактует саму однополую любовь как находящуюся под пристальным вниманием. И хоть эта любовь не является здесь эротизированной,
И в теории, и на практике мемориализация квир-культуры в Германии строится или через изображение, но не озвучивание от первого лица коллективных травм (мемориал в Берлине), или за счёт дистанцированности от прошлого и фокуса на «не-прямой» идентичности, которая в своём будущем впишется в нормативность (в данном случае в настоящем создается история для будущего — образ «неземной» идентичности проявляется во Франкфуртском ангеле).
Мемориализация квир-культуры в Германиии работает не только с проектом озвучивания травмы, рассказа о насилии по отношению к
Отделение субъекта любви от своего статуса объекта насилия и репрезентация обоих этих статусов, на мой взгляд, сыграла бы большую пользу в прорабатывании травмы. И если статус жертвы увековечен в приведенных ранее памятниках, то сама любовь как конституция идентичности могла бы быть выражена в
Примечания:
(1) CASTIGLIA, CHRISTOPHER, and CHRISTOPHER REED. If Memory Serves: Gay Men, AIDS, and the Promise of the Queer Past. NED-New edition, University of Minnesota Press, 2012, Стр. 7
(2) Аналогия на Straight Mind [гетеросексуальное мышление] Моник Виттиг. Не-прямота в нашем тексте далее будет иметь значение проявления не-гетеросексуального и иного типа идентичности, выходящего из патриархально нормативного.
(3) Ассман, А. Длинная тень прошлого: Мемориальная культура и историческая политика / Алейда Ассман; пер. с нем. Бориса Хлебникова. — М.: Новое литературное обозрение, 2014. — 328 с
(4) Сайт мемориала: https://www.nycaidsmemorial.org
(5) Об этом нам говорит создание в 80-х организации GMHC, которая старалась предотвратить распространение эпидемии через сексуальное просвещение (https://www.gmhc.org/history/)
(6) Carolyn Dinshaw, Lee Edelman, Roderick A. Ferguson, Carla Freccero, Elizabeth Freeman, Judith Halberstam, Annamarie Jagose, Christopher Nealon, Nguyen Tan Hoang; THEORIZING QUEER TEMPORALITIES: A Roundtable Discussion. GLQ 1 June 2007; 13 (2-3), Стр. 190
(7) Reed, Christopher. “Imminent Domain: Queer Space in the Built Environment.” Art Journal, vol. 55, no. 4, 1996, pp. 64–70., Стр. 65
(8) К примеру, на данном сайте можно посмотреть мемориальные мероприятия, проходящие у памятника в Дюссельдорфе: https://www.lsbtiq-erinnerungsort-duesseldorf.de
Библиография:
(1) CASTIGLIA, CHRISTOPHER, and CHRISTOPHER REED. If Memory Serves: Gay Men, AIDS, and the Promise of the Queer Past. NED-New edition, University of Minnesota Press, 2012. JSTOR, http://www.jstor.org/stable/10.5749/j.cttttwqg. Accessed 1 Dec. 2022.
(2) Reed, Christopher. “Imminent Domain: Queer Space in the Built Environment.” Art Journal, vol. 55, no. 4, 1996, pp. 64–70. JSTOR, https://doi.org/10.2307/777657. Accessed 1 Dec. 2022.
(3) Carolyn Dinshaw, Lee Edelman, Roderick A. Ferguson, Carla Freccero, Elizabeth Freeman, Judith Halberstam, Annamarie Jagose, Christopher Nealon, Nguyen Tan Hoang; THEORIZING QUEER TEMPORALITIES: A Roundtable Discussion. GLQ 1 June 2007; 13 (2-3): 177–195.
(4) Furman, A.N., & Mardell, J. (Eds.). (2022). Queer Spaces: An Atlas of LGBTQ+ Places and Stories (1st ed.). RIBA Publishing. https://doi.org/10.4324/9781003297499
Syg.ma is a community-run multilingual media platform and translocal archive.
Since 2014, researchers, artists, collectives, and cultural institutions have been publishing their work here