Donate
Philosophy and Humanities

Воображаемое веб-пространство

leozack20/12/22 20:03510

Категория Воображаемого соответствует еще лакановской традиции, в которой оно определено через самообман индивида. Впервые индивид сталкивается с воображением в целом идентифицируя свой образ с отображением в зеркале. Образ в таком случае не говорит ничего о своем оригинале, не служит примером или предметом для подражания, но уже заявляет о том, что оригинал существует и имеет некоторой значение.

Жиль Делёз определяет воображаемое как «игру отражения, размножения, перевёрнутой идентификации и проекции, всякий раз в виде удвоения».

Само положение о том, что Воображаемым может оказаться Сеть раскрывается в том, что она из себя представляет. С самого начала Сети люди находили возможность для нахождения такого «отображения в зеркале», но в последующих этапах развития эта категория занимала все большую часть Сети, становясь для некоторых целью в жизни.

Примером может служить обилие эхо-камер в Сети — композиций из блогов, социальных сетей и иных информационных потоков, которые объединены для некоторого человека и служат отражением его идей. Иногда позиции в эхо-камере даже без участия человека высказываются самые разные — одно утверждение о свободе рынка сменяется жесткими требованиями его регулирования. Обе эти идеи не вступают в логическое противоречие как раз потому, что эхо-камеры сами по себе антидогматичны и люди не занимаются их упорядочиванием.

Это их свойство подчеркивается и определяет динамичность эхо-камер — им не нужно дожидаться «правильных новостей», когда они могут с некоторой вольностью сформулировать эти новости из текущей повестки.

Так как это пример, конечно, есть и другие. Но остановимся на свойствах веб-зеркал. Уже очевидно, что они динамично отображают то, что перед ними предстает, и что человек их использует для собственной нужды. Остановимся на втором свойстве и спросим себя — для какой нужды человека веб-зеркало необходимо? Оно формирует сам образ человека у него же в голове. Более того, этот образ постоянно корректируется под воздействиями эхо-камер. На сами эхо-камеры, например на социальные связи и инстаграмме или где-либо еще влияют и реальные обстоятельства — человек сам вносит необходимые изменения, обновляя френдлист.

Не переставая отражать образ реальной личности, веб-зеркало также определяет и Другую Личность — переход к которой происходит благодаря той динамичности, что придается антидогматичностью и стохастикой социального бытия.

Эта Другая Личность не вступает в конфликт с оригиналом, а, наоборот, вливается в оригинал, изменяя его самого. Как будто вместо зеркала человек прихорашивается перед калейдоскопом.

Эти два объекта — та личность, которая в конкретный сеанс посещения Сети была, и та личность, которая была в ходе сеанса образована — и заключают в себе механизм обновления индивида в Воображаемом. И в данном случае преобразование происходит незаметно, постоянно, без осознания самого отражения личности индивида.

Символическое пространство здесь поддерживает само преобразование. Само по себе Воображаемое состоит из такой комбинации символов, которые порождают объект — новую личность как её новое отражение.

Материальные обстоятельство затемняются или вовсе теряются в таком калейдоскопе — его цель изменить личность человека с высокой скоростью, показать ему насколько непротиворечивы его взгляды в полной логической противоречивости их в самой реальности. Убеждение о «круглой Земле» не кажутся бредовыми, если порождены нонконформизмом и скептицизмом специфических эхо-камер. На следующий день ничто не помешает этим людям поверить и в гелиоцентрическую модель мира.

Воображаемое веб-пространство как объединение таких веб-зеркал создает всеобщее отчуждение людей от предметов их внимания и обсуждения. Общение между людьми определяется рамками социальных сетей, а коммуникативный акт теряет свою силу, так как нет тех, кто воспримет эту информацию вне веб-зеркал, кто сопоставит его со своими убеждениями, а не теми конструктами, которые явлены как образы самого слушающего индивида. Любая тема таким образом проходит через такой «фильтр». Такое рассуждение приводит нас к деградации дискурса, но это тема уже для другой статьи.

Author

leozack
leozack
Comment
Share

Building solidarity beyond borders. Everybody can contribute

Syg.ma is a community-run multilingual media platform and translocal archive.
Since 2014, researchers, artists, collectives, and cultural institutions have been publishing their work here

About