Во время чтения “Кино” Делёза для курса Йоэля Регева, мне часто оказывались интересны возможности реализации образа-движения и образа-времени не в кино, а в других видах искусства и жизненных практиках, так что я решила разобрать с помощью этого концептуального аппарата песню группы Ноги Винни-Пуха — Королева краста (демо 2011), которая живет в моей памяти с 14 лет, когда ее подарила мне моя дорогая панк-подруга.

https://soundcloud.com/shagga-1/2011-99

Текст

Здравствуй,
моя королева краста
На твоей проклепанной коже
цветы и ласточки, может
я видел тебя где-то в клубе
в клипе, в кино, на ютюбе
а может быть даже в порно –
точно уже не помню
Гораздо важней твоя юность
и ты в ней, ничуть не волнуясь,
с литровой бутылкой виски
в далеком сквоте на вписке
за три дня плацкартом от дома
Ты даришь своим знакомым
наглым дружкам маргиналам
прогулки, улыбки, скандалы
и, может быть, секс в туалете
Кому-то из них это светит
ведь он самый лучший, либо
бухлу пусть скажет спасибо

Ты веришь в мир во всем мире
и песням своих кумиров
и если все к черту разрушить,
то в следующий раз будет лучше
И в черно-красные флаги,
вырезанные из бумаги,
в героев, плакаты, протесты
И как ты танцуешь под техно
в первомайской колонне –
смотри, это юность, запомни
вдыхай ее с каждой минутой
Когда станешь старой занудой
однажды расскажешь об этом
внукам своим со смехом

А может все кончится хуже
тело твое в грязной луже
найдут по дороге в школу
дети. Следы от уколов
И никаких шансов стать старой
в черном мешке санитаров
Или все будет обычно
муж алкоголик, типичная
маленькая квартира
спальный район, край мира
маленькая зарплата
поиски виноватых

Сколько таких историй
но все это будет не скоро,
а пока ты вполне беззаботно
танцуешь на крыше сквота
одна в тишине в наушниках
жаркое лето, душная
ночь в лунном свете белом
контуры твоего тело
шея твоя и плечи
обычные, в общем, вещи,
Но кто-то же все-таки должен
о твоей проклепанной коже
Кто-то же все-таки должен
историю рассказать

***

Ноги винни пуха — это московская панк-рок группа, существовавшая с 2000 по 2021 год. Песня Королева краста¹ в демо версии очевидным образом музыкально выпадает из жанра, в отличии от ее альбомной версии (2016). Однако мне кажется, что именно в этом “сыром” исполнении она звучит органично: размеренный темп и большое количество тишины и пространства за/между звуками, эхом доносящийся бэк-вокал создают странно-нежную атмосферу, и позволяют разглядеть густое, почти застывшее время, описываемое в песне.
Здесь присутствуют две сосуществующие линии: линия рассказа, и линия собственно действия — их можно по аналогии назвать аудиальным и визуальным уровнями. Мизансцена такова: девушка танцует в наушниках на крыше (многоэтажки?), вокруг ночь и тишина. Нарратив разворачивается как обращение к этой девушке, параллельно с мизансценой.

Если пытаться охарактеризовать этот трек в терминах Делеза, то я бы отнесла его к образу-времени, где время обнажается в несовпадении уровней: на уровне действия практически ничего не происходит, а на уровне рассказа, идущего параллельно, проходит вся жизнь королевы, причем два раза. При этом рассказчик сначала представляется нам скорее сидящим рядом с героиней и обращающимся к ней мысленно, глядя, как она танцует, и только к концу трека мы понимаем, что возможно она действительно на крыше одна, а голос обращается к ней из уже какого-то иного времени и места. Мы не знаем, дана ли королева этому голосу со всеми ее историями как целое, или он знает столько же, сколько и она, и является голосом в ее голове, или знает даже меньше, и просто сидит с ней рядом на крыше.
Так или иначе, задача рассказчика здесь, как говорит он сам, “рассказать историю”. Но история эта — очевидным образом не столько описание беззаботного танца, сколько история жизни королевы, которой еще не было: он предлагает две версии ее судьбы, и подвешивает их в воздухе со словами что “все это будет не скоро”, а пока можно танцевать. 

Зависание рассказчика во времени, замедление и растягивание мгновения, и свернутость в этом мгновении нескольких несовозможных описываемых миров можно охарактеризовать как указание на ту точку, в которой образ-время может стать образом-исправлением². Мы не видим здесь самого исправления и выбора "лучшего из миров", но мы видим предлагаемые голосом его различные варианты, навязывающие себя контекстом жизни королевы, культурным кодом нарратора.

Я полагаю, что убежденность повествователя в том, что нужно непременно рассказать эту историю самой королеве (ибо песня является к ней обращенным посланием) связана с его пониманием силы рассказа: он пересобирает жизнь героини и преподносит ей, как некий третий мир, разрешающий безвыходность обоих из представленных в песне вариантов. Этот третий мир, то есть мир, в котором уже существует песня “Королева краста”, в отличии от остальных двух, конституируется любовью. Отношение рассказчика к королеве — это отношение нежности, желание сохранить ее чистоту и светлоту (при том что, возможно, в реальности девушка совсем не такова). Это выражается в отсутствии грубых слов в обращении к ней (разве что слово бухло режет слух, однако оно описывает грубость других людей из круга героини) и нарочито сексуализированных мотивов. Напротив: между рассказчиком и королевой нет ни единого прикосновения, если не считать прикосновения взглядом в строчках “Ночь в лунном свете белом, контуры твоего тела, шея твоя и плечи — обычные, в общем, вещи”.
В упомянутой статье Йоэля об образе-исправлении сказано, что исправление прошлого связано с сексуальностью, и песню Ног Винни-Пуха можно рассматривать в этом же ключе, если объединить понятие любви и сексуальности (поверив, быть может, Шарлотте Генсбур из “Нимфоманки”, которая говорит, что секретный ингредиент секса — это любовь), или коинсидентально расширить понятие сексуальности на всю реальность, сплетенную из проникновений и прилеганий, в том числе и зрительных, в духе Александра Горского.

Сам рассказ, таким образом, и является необходимым переходным элементом для того, чтобы экранный образ-время преобразовался в образ-исправление реальности (любопытно в этой связи заметить, что в самом начале автору кажется, что он видел королеву на экране — “В клипе, в кино, на ютюбе”). Рассказчик в этой песне еще не способен сам изменить судьбу королевы, но он может предоставить ей рассказ, как бы сотворив для нее иной путь, выпадающий из логики ее жизни и навязываемых ею судеб, но силой любви способный сделаться реальным. Само исправление лежит уже в ее руках, и может быть потому она — королева, а не принцесса, а он — слуга, несущий перед нею факел (так Лада Шиповалова говорила о месте философии, если все же представлять ее служанкой теологии). Именно потому, что рассказ ощущается способом спасения королевы, нарратор так настаивает на необходимости его написания.

Напоследок хочется подумать о том, почему песня в ее альбомной версии звучит совершенно иначе. С одной стороны, теперь она соответствует жанру, с другой — теряет свое очарование, а рассказ  — свою силу. В нем не чувствуется нежности и любви, скорее озлобленность и ностальгия, и рассказ перестает быть чем-то, кроме памяти о былом. Можно предположить, что королева не воспользовалась лазом и выбрала одну из своих судеб (которые в целом можно считать одной судьбой, “по закону”, а не "по благодати") и спасение не удалось, а возможно сам рассказчик выбрал (коллапсировал?) в свою собственную законную судьбу, в которую, очевидно, демо версия “Королевы краста” тоже не вписывалась. 

Секретный ингредиент исправления — это любовь?

***

¹ Краст (от англ. crust — корка, короста) — это поджанр панк музыки, характеризующийся смешением панк, хардкор и метал/дум-звучания. Представители краст-панка отличаются своей радикальной приверженностью принципам DIY и жизни в сквотах, а также зачастую неопрятным, грязным внешним видом, несоблюдением гигиены и неумеренным употреблением наркотиков.

² Образ-исправление — термин Йоэля Регева для обозначения третьего типа кинообраза, способного изменять время/реальность (см. Й. Регев, Образ-исправление. Логос, Том 32 (5), 2022).