…Психоделики запрещены не из–за иллюзий, которые они создают, а из–за иллюзий, которые они разрушают…

Год назад, в самый разгар пандемии, когда разнообразный иудаизм мощно вышел в интернет, мне встретился в зуме ортодоксальный раввин Зак Каменец. Он участвовал в экспериментах Университета Джона Хопкинса с психоделическими веществами.

История таковa. В 1960-1962 годах нейрофизиологи Тимоти Лири и Ричард Альперт и создали «Гарвардский проект псилоцибина» (Harvard Psilocybin Project). Исследования различных групп выявило, что впечатления и переживания экспериментируемых идентичны мистическим текстам разных религий. Проект был закрыт, а через некоторое время все психоделические вещества были запрещены: ЛСД, мескалин, и другие. Позже к списку, уже в 1980-е добавили и MDMA (экстази). Лири попал в тюрьму и пытался создать индивидуалистическую религию «Братство вечной любви».

Ричард Альперт, сын создателя еврейского университета Брандес уехал в Индию, принял индуизм и имя Рам Дасс, создал более состоятельную систему, основанную на медитации и йоге, стал гуру для многих приезжих, в том числе израильтян и американских евреев, ехавших в Индию за мистическим опытом. Сам Рам Дасс никогда не отказывался от своего еврейства. В своей автобиографии он пишет, что есть карма, есть дхарма, и то, кем родился — не случайность.

После 50 лет запретов и гонений, ученым во главе с Уильямом Ричардсом впервые разрешили проверить, нет ли пользы от этих веществ, известных человечеству тысячи лет. Эксперименты проводились с хроническими наркоманами, умирающими, страдающими от пост-травматического стресса, пережившими Холокост и многими другими. Вывод был однозначен: «Псилоцибин (активное вещество магических грибов) может вызывать переживания мистического типа имеющие существенный и устойчивый личный смысл и духовное значение». Как и все в организме, мистическое откровение тоже имеет свою биохимию. Экспериментаторы выяснили, что в результате не только появились приятные ощущения, но люди изменились сами.

Раввин Зак Каменец принял участие в эксперименте со священнослужителями различных религий, где имеется язык для описания мистического опыта. Он вернулся оттуда с ясным пониманием, что психоделики — это самый доступный сегодня, но далеко не единственный путь осознать бессознательное, что является целью любой психотерапии. Кроме фармакологических, есть и другие способы совершить трип: медитация, дыхательные упражнения, музыка и многое другое. Он также понял, что в иудаизме все это было и есть до сих пор, хотя по разным причинам на нем не акцентируют внимание.

Раввин Каменец никого не призывает принимать запрещённые законом вещества. Созданная им организация «Шефа» занимается сбором и публикацией текстов, описаний мистических практик.

Каменец мечтает о мире, в котором травмы еврейского прошлого могут быть исцелены с помощью психоделического опыта, о мире, в котором мистические путешествия (трипы) с помощью химических препаратов являются нормальной частью еврейской духовности. Я всё собирался написать про него, когда получил приглашение на «Саммит психоделического еврейства», проходивший в зуме в начале мая. Каменец был одним из его организаторов.

Были организованы десятки вокршопов с названиями вроде «Играли ли психоделики роль в древних еврейских ритуалах?», «Еврейская травма и психоделическая терапия: Что такое культурно-информированная помощь?» и «Почему прекращение войны с наркотиками является еврейским и психоделическим делом?» Были приглашены различные знаменитости и активисты из мира экспериментальной психоделии, среди которых было множество евреев, ученые-исследователи, педагоги, врачи, а также 16 раввинов разных направлений, готовые ответить на вопрос, кошерно ли это? Я решил не комментировать и не объяснять, а просто познакомить с идеями, мыслями, и образами из этого удивительно яркого и интересного мира, которые узнал на саммите и за его пределами:

… Шаббат — это же психоделическое путешествие, трип. Конечно, на поверхности — это синагога, семейная трапеза, песни и обряды. Но каждый, кто понимает, может видеть, что субботний онэг — отказ от работы и будничной активности, сосредоточение на вышнем — все это мистическая практика, может и забытая за века, но живая…

…Мы ценим в иудаизме как раз его общинность, коллективизм, столь редкий в индивидуалистическом мире капитализма. А психоделический трип — это сугубо индивидуальное… Многие еврейские профессионалы почувствуют себя весьма неуютно, если окажется, что вместо посещения синагоги, поддержки еврейских организаций можно отправится в трип разговаривать с ангелами…

… Это только на Западе индивидуально, а в традиционных обществах люди курят вместе, это коллективно… Что происходит на праздник Лаг ба Омер на горе Мерон во время костров в честь Рашби? Это совершенно необъяснимый опыт, тысячи евреев вокруг, и чувствуешь, что все евреи — братья, все вместе. У Боянеров это более формально, зато у Толдос Аарон — это весь кагал, все ощущают божественное присутствие Шехины…

… Меня с детства занимал гимн Эйн к’Элокейну (ивр. Нет как Бога), который поют в конце каждой субботней службы. Но никогда не поют последний куплет, а предпочитают первые куплеты о том, какой наш Всевышний крутой. Последний куплет: ата hу ше иктиру авотейну леганеха эт ктерет самим

אתה הוא שהקטירו אבותינו לפניך את קטרת הסמים

Любой израильский школьник переведет: «Ты, перед которым наши отцы курили наркотики». Официальный перевод «Ты тот, перед кем наши отцы сжигали благовония из пряностей», но известно, что бсамим, упоминаемые в Библии многократно — это множественное число для гашиша в языках древнего Ханаана…

…И в Библии, и в Талмуде есть множество точных указаний, как положено эти бсамим воскурять, чтобы обязательно в закрытом помещении и т.д. Каждый знакомый с психоделиками поймет в чем дело, и какой эффект достигался. В христианской традиции еще в 14 веке рецепт ладана в Иерусалиме на 60% состоял из опиума …

…В Библии есть традиция мистиков-назореев, бравших особый обет. Уже из Книги Чисел, где про них сказано, понятно, что это очень опасно, и разрешения давались весьма неохотно. А поскольку посвящение связано с жертвоприношениями в Храме, то раввины с облегчением отменили назорейство после разрушения Храма…

… Если мы серьезно относимся к своей вере, то верим, что пророки не просто выдумывали байки, а действительно испытали мистический опыт. Там ведь очень разные виды видений: яркие визуальные образы у Иезекиила и глобальное видение плана действий для всего народа во время катастроф у Исаии …

… После пророков мистические практики постепенно изгонялась на периферию, но никогда не уходили из иудаизма… Представьте себе, какой яркой и озаряющей была бы ивритская литература, если бы следовала образцам «Древа Жизни» рав Хаима Виталя… Но она ушла по пути аскалы просвещения… В течение последних 100-200 лет внутренний антисемитизм и самоненависть изгоняли отовсюду еврейскую мистику… «Культурные» евреи не хотели выглядеть отсталыми перед просвещенными европейскими соседями…

… Откровение, медитация и визуализация, то, что мы зовем психоделия, всегда было в еврейской культуре. Вот у бресловских хасидов есть практики транса — итнаткут (отключения). Они уходят в лес, в пустыню, в горы, и там кричат, молятся, обращаются к Всевышнему…

…Мне тут друг из одного бруклинского штибла подкинул «Мегилас а-старим» (Свиток таинств) реб Эйзикл из Комарно. Я стал продираться через старинный идишский текст, а когда вчитался, то это будет посильнее реб Нахмана… Она вообще-то цензурированная. Психоделию из рукописи религиозные издатели большей частью как раз выкинули. В частности, сцену явления Шхины в образе сияющей небесной девы, но по рукам ходят полные списки…

…Есть много и дохасидской медитативной литературы с конкретными практиками визуализации. Психоделики средневековые каббалисты тоже употребляли: корень мандрагоры и так называемое «философское вино Авиценны». Как описывает р. Ицхак из Акко и другие, от него клонит в сон и появляются ответы на заданные вопросы мистического характера. Сам Авиценна приводит рецепт этого напитка: настойка маковой соломки с дурманом (датурой)…

… Может быть хороший трип и плохой трип. Все мировые религии предостерегают от самовольных путешествий в запредельное. Нужен контроль, нужен мастер-наставник. Иначе могут случиться очень неприятные вещи. В Талмуде есть известная история о четырех учителях, попавших в сад. Один умер, другой сошел с ума, третий обратился к чужой культуре, и лишь один, рабби Акива, вышел просветленным. Теперь я понимаю, что там произошло …

… У нас, в общинах харедим, наркотики запрещены, однако именно здесь столько внешних ограничений, что плохой трип сходит легче. Ведь даже если появятся странные идеи, все равно соблюдаешь кашрут, давэн (молишься), учишь детей Торе, а потому остаешься в рамках…

…Я знаю людей, которые организуют в Израиле и диаспоре группы евреев и арабов, чтобы вместе принимают аяуаску, чтобы находить выход из тупика арабо-израильского конфликта, куда мы себя сами загнали. Только озарение может пробить наши мутные заторы сознания…

… В эксперименте Ричарда было трудно найти раввина. По условиям эксперимента требовалось не иметь предыдущего опыта с психоделиками. Возможно, некоторые отказывались иметь дело с психоделиками, но большинство кандидатов из всех конфессий не прошли потому, что пробовали психоделики раньше. Многим они помогли выбрать себе раввинское призвание…

… Любавичского Ребе спросили, можно ли использовать ЛСД. Он ответил, что еврею не следует достигать мистического через фармакологические препараты, даже если это возможно, а следует укреплять себя в вере, благотворительности и добрых делах…

… Оригинальный текст еврейского психоделического опыта оставил реб Залман Шехтер-Шломи — хабадник, профессор, педагог, один из создателей Итхадшут Йегудит. В 1960 реб Залман работал в еврейском религиозном лагере неподалеку от кампуса Тимоти Лири. В свободное время он принял участие в экспериментах, и это во многом повлияло на его новую парадигму иудаизма. Реб Залман оказал огромное влияние и на своего друга, «поющего раввина» Шломо Карлебаха, тоже известного психоделическим экспериментированием. Английский перевод его свидетельства с идиша имеется в сети, но он сильно отредактирован, как и большинство мистических еврейских текстов…

… Наследник известной раввинской династии рав Гершон Винклер комментирует еврейские писания через свою «шаманское» видение, ища то, что, как он утверждает, было утеряно, упущено или неправильно истолковано в традиционных еврейских интерпретациях; фокусируется на исцелении через манипуляции с потоками энергии…

… Психоделики успешно применялись в Голландии для лечения травмы прошедших Холокост даже тогда, когда повсюду их запретили. Мы мечтаем о безопасном месте, где можно помочь излечить все еврейские комплексы и травмы…

…Психоделики запрещены не из–за иллюзий, которые они создают, а из–за иллюзий, которые они разрушают…

Выводов никаких у меня нет. До последнего времени в еврействе боролось два направления — научное, интересующееся, что там в Библии и Талмуде, на самом деле было; и религиозное, больше интересующееся тем, что сказали об этом комментаторы, потому, что это знание и есть исповедание иудаизма. Пришло время для третьего пути, когда важно, что понимают и чувствуют обычные люди от изучения текстов. Ведь давно сказано, что у Торы 70 ликов. Возможно, что и психоделическое постижение иудаизма через мистическое откровение, с вином, с другими психоделическими средствами или без, тоже открывает эти лики.

Нью-Йорк. Май 2021

Спасибо всем, кто помог в написании материала

Сокращенный вариант впервые опубликован в Газете «Хадашот» (Киев) 4 июня 2021

Михаэль Дорфман © 2021

Michael Dorfman © 2021