Create post
Notes

Йом Кипур: Сатана В Синагоге

Михаэль Дорфман

Пришел Сатана в синагогу и другие истории на Судный день

Рассказывают, как пришел Сатана в синагогу на Судный день. Народ разбежался в панике. И только одна старая еврейка осталась на месте.

— Ты знаешь, кто я такой? — спросил Сатана.
— А я знаю, кто ты такой? — отвечала еврейка.
— А ты знаешь, что я могу тебя обесчестить, по миру пустить, жизнь разбить, судьбу искалечить, и не боишься?
— Что мне бояться, если я замужем за твоим братцем….

Я к тому, что страх не способствует искуплению. Только уверенный в себе, гордый своей духовной, национальной, гендерной и социальной идентичностью человек способен осознать свои прегрешения и просить за них прощения. Вечная жертва, перед которой все виноваты и все ей должны, не способна искренне просить ни прощения у людей, ни искупления перед Богом.

Как-то жалуется дочь матери, мол, за кого вы меня выдаете. Он же грешник, шабос-брохер, ничего не соблюдает, в синагоге показывается лишь раз в год на Судный день.

— Зато он красивый, молодой доктор с большим будущим.
— Мама, но он ведь даже не верит в ад. Говорит, что не понимает, что это такое.
— Вот женится на тебе, тогда все поймет.

Не только евреи любят осуждать тех, кто в храме не показывается, разве что по большим праздникам. Об этом в Талмуде есть история о еврее, который путешествовал три месяца, чтобы посетить йешиву. Он проводил там за учебой всего один день и отправлялся в свой трехмесячный путь домой. Люди смеялись над ним, но великий учитель рабби Йоханан, сказал, что человек за день порой может постигнуть больше, чем иные — за годы учебы.

И еще одна история, где много еврейских смыслов.
Приходит еврей к Ребе, мол, согрешил, не сказал биркат мазон, благословения на еду.

— Ну как ты мог забыть?
— Я не забыл, Ребе. Я был без шапки.
— Как же ты забыл надеть шапку?
— Нет Ребе, не забыл. За столом все были без шапок.
— Ой вэй! И где ты нашел евреев, севших за стол без шапки?
— Это были неевреи, Ребе.
— ….И зачем ты сел кушать с гоим?
— А с кем еще я мог выпить и закусить на Судный день?

Это по-еврейски называется афцилохес (אױף צו להכעיס). Есть такой феминистский афоризм, что женщина, которая ведет себя правильно, редко войдет в историю. Я это к тому, что еврей, который ведет себя правильно, никогда не войдет ни в историю, ни даже в анекдот.

И напоследок, если уж зашла речь о Ребе, еще одна история про первого Ребе, основателя хасидизма Исроэла Бааль Шем-Това. Тогда выдался страшный год, и хасиды очень переживали. Не такой страшный как сейчас, расизм, антисемитизм, терроризм, Трамп и глобальное потепление, но и тогда были свои страхи. Ребе и вовсе был не в себе от переживаний.

Наступил Судный день, и хасиды со страхом убедились, что ребе не пришел в в свой клойз-синагогу. Не было его с вечера, когда пели Коль Нидрей. Не было ребе и с утра. Перепуганные хасиды отправились искать своего мастера. Надо сказать, что евреи тогда жили более демократично, чем теперь. Не было никаких главных раввинатов, ни уполномоченных по делам культов, а любая группа могла завести себе синагогу. Искали хасиды ребе, пока не нашли его молящимся в штибл (синагоге) воров.

Спросили хасиды Ребе:

— Учитель, почему самый главный праздник ты решил справить вместе с ворами?
— Тссс… Мы ведь просим Господа, поем: «Открой нам врата, Открой нам Врата, когда запирают Врата, ибо уже кончается день!» Я пошел к тем людям, которые знают, как открывать запертые ворота.

В этой истории очень много смыслов, и хасидских, и общечеловеческих, но я на сей раз не буду их толковать.

Скажу лишь, что евреи в Судный день не просто просят прощения и искупления. Они еще все это поют.

Другие истории

Чудо в Судный день или Какие деньги?

Смысл Судного Дня: Попугай говоривший на идише

Гнилая груша Йом Кипура

Помереть без исповеди в Судный день

Subscribe to our channel in Telegram to read the best materials of the platform and be aware of everything that happens on syg.ma

Author

Building solidarity beyond borders. Everybody can contribute

Syg.ma is a community-run multilingual media platform and translocal archive.
Since 2014, researchers, artists, collectives, and cultural institutions have been publishing their work here

About