Михаэль Дорфман
Пришел Сатана в синагогу и другие истории на Судный день
Рассказывают, как пришел Сатана в синагогу на Судный день. Народ разбежался в панике. И только одна старая еврейка осталась на месте.
— Ты знаешь, кто я такой? — спросил Сатана.
— А я знаю, кто ты такой? — отвечала еврейка.
— А ты знаешь, что я могу тебя обесчестить, по миру пустить, жизнь разбить, судьбу искалечить, и не боишься?
— Что мне бояться, если я замужем за твоим братцем….
Я к тому, что страх не способствует искуплению. Только уверенный в себе, гордый своей духовной, национальной, гендерной и социальной идентичностью человек способен осознать свои прегрешения и просить за них прощения. Вечная жертва, перед которой все виноваты и все ей должны, не способна искренне просить ни прощения у людей, ни искупления перед Богом.
Как-то жалуется дочь матери, мол, за кого вы меня выдаете. Он же грешник, шабос-брохер, ничего не соблюдает, в синагоге показывается лишь раз в год на Судный день.
— Зато он красивый, молодой доктор с большим будущим.
— Мама, но он ведь даже не верит в ад. Говорит, что не понимает, что это такое.
— Вот женится на тебе, тогда все поймет.
Не только евреи любят осуждать тех, кто в храме не показывается, разве что по большим праздникам. Об этом в Талмуде есть история о еврее, который путешествовал три месяца, чтобы посетить йешиву. Он проводил там за учебой всего один день и отправлялся в свой трехмесячный путь домой. Люди смеялись над ним, но великий учитель рабби Йоханан, сказал, что человек за день порой может постигнуть больше, чем иные — за годы учебы.
И еще одна история, где много еврейских смыслов.
Приходит еврей к Ребе, мол, согрешил, не сказал биркат мазон, благословения на еду.
— Ну как ты мог забыть?
— Я не забыл, Ребе. Я был без шапки.
— Как же ты забыл надеть шапку?
— Нет Ребе, не забыл. За столом все были без шапок.
— Ой вэй! И где ты нашел евреев, севших за стол без шапки?
— Это были неевреи, Ребе.
— ….И зачем ты сел кушать с гоим?
— А с кем еще я мог выпить и закусить на Судный день?
Это по-еврейски называется афцилохес (אױף צו להכעיס). Есть такой феминистский афоризм, что женщина, которая ведет себя правильно, редко войдет в историю. Я это к тому, что еврей, который ведет себя правильно, никогда не войдет ни в историю, ни даже в анекдот.
И напоследок, если уж зашла речь о Ребе, еще одна история про первого Ребе, основателя хасидизма Исроэла Бааль Шем-Това. Тогда выдался страшный год, и хасиды очень переживали. Не такой страшный как сейчас, расизм, антисемитизм, терроризм, Трамп и глобальное потепление, но и тогда были свои страхи. Ребе и вовсе был не в себе от переживаний.
Наступил Судный день, и хасиды со страхом убедились, что ребе не пришел в в свой клойз-синагогу. Не было его с вечера, когда пели Коль Нидрей. Не было ребе и с утра. Перепуганные хасиды отправились искать своего мастера. Надо сказать, что евреи тогда жили более демократично, чем теперь. Не было никаких главных раввинатов, ни уполномоченных по делам культов, а любая группа могла завести себе синагогу. Искали хасиды ребе, пока не нашли его молящимся в штибл (синагоге) воров.
Спросили хасиды Ребе:
— Учитель, почему самый главный праздник ты решил справить вместе с ворами?
— Тссс… Мы ведь просим Господа, поем: «Открой нам врата, Открой нам Врата, когда запирают Врата, ибо уже кончается день!» Я пошел к тем людям, которые знают, как открывать запертые ворота.
В этой истории очень много смыслов, и хасидских, и общечеловеческих, но я на сей раз не буду их толковать.
Скажу лишь, что евреи в Судный день не просто просят прощения и искупления. Они еще все это поют.
Другие истории
Чудо в Судный день или Какие деньги?
