Create post
Лекциякол

X. Джеймс Бёркс. Вечное возвращение Ницше

Maria Krivosheina
Mitya Kurtseba
Мария Борисова
+7

Вильгельм Кюхельбекер. Агасвер :

поэма в отрывках

Москва: — Libra Press, 2015

(Rossica)

У вдумчивого поэта-мыслителя Кюхельбекера ирония горька, образна и убежденно выверена по шекспировским образцам трагикомического. Агасвер — это жестоко, без надежды на милость казнимый бессмертием за смертную вину одинокий скиталец и путешественник «без пути».




Предыстория

Кадр из фильма М. Гибсона «Страсти Христовы»

Кадр из фильма М. Гибсона «Страсти Христовы»

По преданию, когда Иисуса Христа вели к месту казни, он хотел было на минуту прислониться к стене одного из домов, чтобы передохнуть. Но хозяин дома не позволил ему этого.

Иди, иди! Нечего отдыхать, — закричал он.

Христос разжал спекшиеся губы:

Хорошо. Но и ты тоже будешь идти всю жизнь. Ты будешь скитаться вечно, и никогда не будет тебе ни покоя, ни смерти…

Хозяина дома звали Агасфером. Но известен он больше под прозвищем «Вечный жид», и существует несколько свидетельств о его дальнейшей судьбе.

В 1223 году его встретил при испанском дворе итальянский астролог Гвидо Боннати. Пятью годами позже о нем упоминается в одной из бумаг английского аббатства, которое посетил архиепископ Армении. Архиепископ, по его словам, был лично знаком с Агасфером, неоднократно с ним беседовал и был абсолютно уверен в том, что именно этого человека проклял Христос. В 1242 году Агасфер появлялся во Франции, а затем исчез на два с половиной века.

В 1505 году его видели в Богемии, а в 1547 году — в Гамбурге. Там с ним встречался епископ Пауль фон Эйтэен, который в своих записках упоминает о том, что человек этот говорил на всех языках без малейшего акцента, вел замкнутый и аскетический образ жизни, не имел никакого имущества. Если ему давали деньги, он тут же раздавал их бедным. В 1575 году Агасфер объявился в Испании, в 1599 году — в Вене. Оттуда он намеревался отправиться в Польшу, а затем в Москву. И есть невнятные свидетельства того, что в Москве он действительно побывал и кое с кем общался. Зато его появление в германском городе Любеке в 1603 году засвидетельствовано более чем документально — записью в городской хронике, сделанной бургомистром, историком и богословом на латыни:

«Минувшего года 14 января в Любеке появился известный бессмертный еврей, которого Христос, идя на распятие, обрек на искупление».

Упоминания об этой загадочной личности встречались и в более позднее время. Последнее датировано 1830 годом. Можно этому верить, можно отвергать. А можно встать на точку зрения одного средневекового врача, который написал:

«Heт ничего, что могло бы избавить смертное тело от смерти, но есть нечто могущее отодвинуть гибель, возвратить молодость и продлить краткую человеческую жизнь».
Фридрих Ницше

Фридрих Ницше

В начале августа 1881 года, недалеко от Сильс-Мария, одиноко прогуливаясь в покрытых лесами Швейцарских Альпах Верхнего Энгандина вдоль озера Сильваплана, «6000 футов по ту сторону человека и времени», неугомонный Ницше пришел, по его словам, к новой концепции, значительно превосходящей верования и ценности всех прочих мыслителей. Это замечательное событие произошло на горной тропе, когда одинокий путник, погруженный в свои мысли, набрел на могучую каменную пирамиду недалеко от Сурлея. Его немедленно осенило счастливое объяснение высшей реальности — идея вечного возвращения тех же самых событий (концепция, которую можно возвести к Гераклиту). Ницше был прямо-таки охвачен эйфорией по поводу этой новой парадигмы, полагая, что она придает человеческому существованию космическое значение и высшую цель в мире, в котором нет Бога.

Динамическая метафизика Ницше, в том виде, в каком она представлена его рассуждениями о вечном возвращении, основана на нескольких главных и a priori взаимосвязанных предположениях: (1) общая сумма энергии или силы в нашей вселенной конечна; (2) вся энергия сохранна (она не создается и не разрушается); (3) число состояний энергии конечно; (4) пространство конечно, но время бесконечно, циклично и необратимо; (5) продолжительность энергии бесконечна; (6) изменение вечно (никогда не было и даже не будет состояния максимальной энтропии, беспорядка или равновесия); и (7) причины появления разумных существ можно понять без всякого обращения к теологии или религии.

Число состояний энергии (изменений, комбинаций и превращений) в космическом цикле конечно, и последовательность всех этих состояний представляет собой ограниченное число событий. Таким образом, существует предел количеству возможных состояний всей вселенной. Если количество отдельных неделимых событий в вечной вселенной конечно, то последовательность, абсолютно идентичная существующей сейчас, уже существовала раньше и в будущем будет когда-нибудь с необходимостью повторена опять. Поэтому то, что есть сейчас, уже было и будет повторяться бесконечное число раз, поскольку вечность простирается как в прошлое, так и в будущее. Вся последовательность завершенных состояний бесконечно повторяется тем же самым образом в ходе великой игры в рулетку бытия; для человеческой породы эта завершенная последовательность неизвестна и непознаваема в принципе.

Короче говоря. Каждый космический цикл — круговое движение объектов, событий и отношений, полностью идентичный всем другим завершенным циклам.

По своей сути, вселенная есть повторяющийся цикл событий. Она замкнута кругом возвращений, поскольку снова и снова та же самая завершенная цепь событий должна следовать в фиксированном порядке, всегда возвращаясь к началу. И этот космический цикд продолжается вечно; все события и отношения, в том числе различные акты созидания и разрушения, заперты в циклической структуре конечной, но вечной вселенной. Хотя в рамках каждого законченного цикла есть прогресс и последующая деволюция, не существует никакой прогрессивной эволюции от цикла к циклу, поскольку все космические циклы абсолютно идентичны.

Ницше считал свою идею вечного возвращения полностью научной гипотезой и даже искал формального подтверждения этой метафизической концепции высшей реальности в математических и химических науках. Он даже говорил о вечном возвращении как о самой могущественной мысли из всех мыслей и величайшей из достижимых формул высшего дионисийского утверждения жизни.

Для Ницше вечное возвращение оправдывает человеческое существование вообще (особенно собственную трагическую жизнь Ницше) и, в частности, предоставляет философскую поддержку двум другим его взаимозависимым и сопоставимым идеям воли к власти и пришествия сверхчеловека.

Ни время, ни этот мир никогда не имели начала и не будут иметь конца, в прошлом и в будущем, как изменения, так и природа бесконечны.

Время — вечная связь, пространство — завершенный цикл, а реальность — воля к власти как творческая сила энергии без начала или конца (бытие есть бесконечное возвращение завершенного становления). Для этого философа всеобщий круг вечных изменений — неизбежный закон космической реальности.

Безбожная метафизика Ницше основана на вечном возвращении той же самой вселенной, то есть на бесконечной последовательности идентичных космических циклов. Поэтому нет ни прогрессивной эволюции от вселенной к вселенной, ни последнего предела динамичной реальности. Соответственно, его космология процесса представляет бытие как становление; его творческая эволюция к будущему сверхчеловеку в каждом цикле полностью определяется рамками натурализма.

Ницше не теоретизировал по поводу существования жизни или разума где-то еще в нашей вселенной, он не предвидел эксобиологии или эксоэволюции. Более того, философ не мог и вообразить массового вымирания живых форм материи, нанотехнологий, генной инженерии, искусственного интеллекта и космических путешествий людей к другим планетам. Несомненно, продолжающееся развитие науки и технологии откроет в грядущие века огромные возможности для неожизни и сверхсуществ.

Ницше серьезно относился ко времени и изменениям. Он открыл для себя факт эволюции и его огромное значение для нашего вида — многим людям еще предстоит это сделать. И его философия жизни демонстрировала спокойствие перед лицом тревожных последствий космического натурализма для науки, религии и теологии.

Фридрих Ницше ясно сознавал, что наша вселенная совершенно безразлична к человеческому существованию. Но при этом его мировоззрение предлагает оптимистический прорыв для тех творческих личностей, которые хотят следовать горящим факелам его героических идей.

Пер. с английского — Анастасия Митрофанова

Subscribe to our channel in Telegram to read the best materials of the platform and be aware of everything that happens on syg.ma
Maria Krivosheina
Mitya Kurtseba
Мария Борисова
+7

Building solidarity beyond borders. Everybody can contribute

Syg.ma is a community-run multilingual media platform and translocal archive.
Since 2014, researchers, artists, collectives, and cultural institutions have been publishing their work here

About