Образы и сюжеты подростково-молодежной культуры — чаще всего фантастические, а истории, реалистичные или нет, оказываются притчами. Яркие емкие персонажи и ситуации делают истории, которые о них рассказаны, «философией в картинках». Рассмотрим только один, самый популярный сегмент такой философии — японскую мультипликацию (аниме). Именно оттуда многие современные подростки черпают свои представления о мире и нравственности.

Хотелось бы поделиться своими впечатлениями от почти годичного погружения в эту тему. Сразу оговорюсь, что в этом жанре есть свои шедевры, есть и некачественная продукция — речь пойдет о действительно стоящих лентах. Что важного может увидеть в этом христианин, да и просто взрослый человек, который хотел бы поговорить с подростками о главном?

Отметим

один из главных типажей аниме — интроверт, человек глубокий и серьезный.

Он может быть глубоко погружен в себя (Нацумэ из «Тетради дружбы Нацумэ»). Он может хотеть общения, но не уметь общаться — физически слабый подросток (Армин из «Атаки титанов»), невротик, обиженный на весь мир (Рин из «Синего экзорциста»). Он может быть одиночкой, который хорошо делает свое дело. Чаще всего он может, хотя и не слишком охотно, общаться с внешним миром (геймер Кирито из «Мастеров меча онлайн»). Наконец, нелюдимость может доходить до открытой агрессии, и здесь диапазон — от служителей общему благу (Леви из «Атаки титанов») до злодеев (Лайт из «Тетради смерти»). Так или иначе, это герои, с которыми, как с персонажами притчи, подросток охотно себя ассоциирует — если у него нет глубины и независимости, он хотел бы их иметь.

Аниматоры помещают своих героев в любое время: в мифологическую историю («Принцесса Мононоке»), в недавнее прошлое («Ветер крепчает»), в близкое будущее («Атака титанов», «Евангелион», «Мастера меча онлайн»), в альтернативную историческую реальность («Код Гиасс»). Любопытно, однако, что, как и притчи, большая часть аниме все же связана с настоящим, с нынешней жизнью.

Самый интересный поворот показан в «Мастерах меча онлайн» — виртуальный мир и реальный совмещен;

чему человек в нравственном смысле научился или не научился в какой-либо из реальностей — так он себя ведет и в другом пространстве.

Персонажи бывают героями со сверхспособностями — а бывают и обычными людьми, в которых вдруг открывается что-то необычное. Воины-профессионалы не могут обойтись без обычного подростка, который вдруг сумел то, что не удавалось никому (Эрен из «Атаки титанов»); только скромная шляпница может снять заклятья, лежавшие на «необычных» существах («Ходячий замок»); только обычный парень может поддержать хорошее настроение девушке, от которой зависит судьбы мира («Меланхолия Харухи Судзумия»). Вывод очевиден:

кем бы ты себя ни считал, тебе найдется место в истории

 — как скажет христианин, у Бога нет ненужных людей.

И персонажи, и ситуации нужны, чтобы рассказать о главном — о пути, которые проходят герои.

От героев (чаще всего это подростки) требуется подвиг, перед ним ставится сверхзадача: спасти свою семью («Унесенные призраками»), свою страну — от оккупантов («Код Гиасс»), а то и все человечество: от экологической катастрофы («Навсикая из Долины ветров»), атаки страшных существ («Атака титанов») или преступников («Темный дворецкий»). На пути к решению этой задачи герой сталкивается с серьезными искушениями — властью, способностью творить чудеса. Так, в опеннинге «Тетради смерти» прямо показан запретный плод из истории Адама и Евы. Преодоление серьезного искушения, как правило, связано с готовностью пожертвовать собой ради людей («Код Гиасс»). Чем не яркое и наглядное описание духовного путешествия?

Особое внимание многие аниме уделяют искушению насилием — можно ли силой построить справедливость и счастье? Несмотря на то, что в аниме много сражений,

«философские» ленты часто показывают бесплодность и опасность насилия.

Решив лично вершить справедливый суд, герой решает сам убивать преступников — и это приводит к хаосу и страданиям («Тетрадь смерти»). Принц Лелуш из «Кода Гиасс» постоянно убивает ради высоких целей и запускает цепочку насилия, разорвать которую он смог только ценой своей жизни. Желание силой овладеть мир, ни к чему хорошему не приводит: даже «живые» машины не слушают высокомерных и грубых потребителей («Евангелион»). Особенно тема насилия занимает «короля анимации» Хаяо Миядзаки. Его герои стараются примирить враждующих людей («Принцесса Мононоке»), не становятся на сторону сильных мира сего, которые прикрываются заботой об общественном благе («Небесный замок Лапута»).

Зло, которому противостоят герои, часто воплощают соответствующие персонажи — монстры («Атака титанов») и демоны («Синий экзорцист»).

Но более часто зло воплощают и несут сами люди

 — именно они используют природные силы, чтобы сражаться друг с другом («Навсикая в Долине ветров»), мистические способности — чтобы насилием устанавливать справедливость («Тетрадь смерти»), деньги — для наживы на разрушении («Принцесса Мононоке»).

Аниме дает ответ и на самые больные вопросы современных молодых людей: «В чем МОЙ личный смысл жизни? Зачем именно я тут? Как мне найти себя?». И дает его, не предлагая нравоучений, а рассказывая запоминающиеся истории — иди, мол, и живи так же.

Путь, который проходит герой, приводит его к альтернативе: либо он служит себе — и тогда терпит крах («Тетрадь смерти»), либо он, ранее эгоист и человек, причиняющий другим зло, начинает служить ближнему и чему-то большему, чем он сам.

Твой личный смысл ты находишь, когда обретаешь свое служение — то, что ты по-настоящему умеешь и чем можешь от души поделиться.

Есть ответ и на то, как обрести настоящие отношения. Во многих аниме общение с другими связано с обретением служения — эгоизм связан с отказом от искреннего общения, а самоотдача — с обретением друзей. Без любви нет и настоящего служения — так, отказ от личных отношений с миром приводит героя-служителя к тому, что он превращается в демона (граф Фантомхайв из «Темного дворецкого»).

Куда реже аниме отвечает на вопрос, а кто установил такие законы бытия? Кто стоит над человеком? Как и положено в японских мультфильмах, там действуют божества — но они, мистические силы мироздания, жизни и смерти, и сами подчиняются какому-то общему закону (это очень хорошо показано, например, в «Тетради дружбы Нацумэ»). Важен серьезный удар, который аниме наносит модному ныне эгоцентризму:

попытка человека поставить себя в центр мироздания, презреть общие духовные законы заканчивается тем, что герой ставится в ситуацию, где он — всего лишь слабый смертный

(разоблачение и гибель Лайта из «Тетради смерти»).

Можно предположить, что аниме играет роль пророка, истолковывающего вечные истины многим подросткам, которые только-только стали думать о смысле жизни. Аниме не отвечает на вопрос о Том, Кто держит мир — но совершенно определенно говорит, что в мире есть высшее начало, которое нельзя использовать в своих интересах; аниме не говорит о Том, по Чьему закону любовь к людям — самое главное, но четко показывает, что только через служение человек находит личный смысл и свое место в мире. Следует также отметить, что

аниме глубже многих «профессиональных» верующих поняло тоску молодых людей по личному смыслу — и рассказало истории о том, что он не берется от размышлений или от выполнения чьих-то ожиданий, а появляется в результате личного действия, готовности решать ненадуманную проблему, умения не пытаться все контролировать и везде подстраховываться.

И это серьезная весть не только людям, от церкви далеким, но и верующим христианам.