Мыслеформа «прогулки» как социально-культурная составляющая жизненного цикла цивилизованного человека возникла ещё в древних обществах.

Сам этот процесс является естественной реакцией на неблагоприятность условий жизнедеятельности и происходит как искусственное, рукотворное созидание наиболее благоприятных условий, известных любому человеку в силу того, что он вышел из утробы матери.

Во внешних условиях человек находит аналогии известного ему и, анализируя их, выделяет главные. К таковым относятся Солнце и Небо.

И потому человеческое сознание сформировало идеальный образ Райского Сада, находящегося на Небесах. При появлении возможности этот образ стал понемногу воплощаться на Земле. К примеру, одним из Чудес Света были знаменитые Висячие Сады Семирамиды, созданные именно с целью воплощения в реальности мифического Райского Сада, находящегося на Небесах, поэтому они были оторваны от земной поверхности и вознесены.

Аналогичные попытки реализации Небесных Садов, как коллективное воспоминание цивилизации о предшествовавшем ей Золотом Веке, наблюдались по всей планете в разные времена, в местах, магически связанных в единую сеть садово-парковой культуры, в качестве означающего определённого уровня, достигнутого цивилизацией в её движении к воплощению Царства Божьего на Земле.

Римские сады. Китайские Сады Ханчжоу, отсылающие к Садам Богини Запада Си-Ван-Му, сады индийских раджей, сады Кордовы и Гранады. Сады Монтесумы, Версаль, Петергоф и весь комплекс царских резиденций под Петербургом.

Русское государство изначально развивало культуру садов и рьяно поддерживало её на протяжении всего тысячелетия.

До установления государства все народы этого региона (славяне, балты, угро-финны) поклонялись природе и её силам, воплощённым в разных божеств. Кельтским друидам у славян соответствовали волхвы (ведуны), а бардам — ваганы (скоморохи). Принятие христианства не могло сразу и полностью уничтожить старую веру, и до 16 века на Руси было двоеверие, остаткидержались до 19 века, само знание древних известно и ныне.

Потому в древнем Киеве пышно цвели монастырские и княжеские сады, и в остальных городах русских было также, и даже более. Ботаническая культура Соловков была просто поразительна, а ведь они у Полярного круга!

Когда-то арабы, будучи людьми оазисов, сохранили римскую садово-парковую культуру и приумножили её. Влияя на Европу, в основном через Испанию, они восстановили в Европе моду на сады. Адаптированная церковью, она приобрела сакральный характер в качестве образа Эдема.

Из Европы шло строительство нового русского государства с центром в Москве, ставшего преемником Византии. В новом Московском Кремле на крыше царских палат были устроены висячие сады, поражавшие воображение иностанцев.

В 17 веке Царь Алексей Михайлович Романов разбил сады, наподобие версальских, на другом берегу Москвы-реки, где ныне британское посольство. В следующем столетии царь Пётр Алексеевич (будучи впечатлён голландской садовой культурой), создаёт в Москве Аптекарский Огород, вокруг которого вырос первый в России научный Ботанический Сад. Теперь, при наличии других садов, он стал главным и основным, корневым, материнским садом. И он всегда был излюбленным москвичами и наиболее популярным у гостей столицы.

***********************************************************************

В детстве я обожал Ботанические сады, и посещал множество их, при этом они не сливались для меня в единый образ, я отчётливо разделял их. В Одессе есть два старинных Ботанических сада, в одном из которых я в розарии бесе довал с цветами, подобно Алисе в Зазеркалье. и даже видел их язык как излучение. В другом я спал под секвойей, ловил жуков и ящериц, и действительно считал эти места чудом, реализованным на Земле. Также был крымский Никитский, казавшийся мне, в сравнении с одесскими, ещё высшей ступенью Райского Сада. И уж конечно джунгли Батумского сада казались мне ещё высшей ступенью к Богу!

Но также горячо любил я и Два роскошных Ботанических сада в Киеве, и бесконечные питерские и петергофские оранжереи, и Московские Сады, из которых я выделял главный — Аптекарский Огород. И для моего детского сознания этот портал в Небеса, спрятанный в самой гуще Мегалополиса, был ещё важнее, чем джунгли Амазонки, поскольку представлял достижение человеческой цивилизации, что-то, отвоёванное у неблагоприятности условий.

И сейчас я вижу Ботанический Сад как результат интеграции науки и искусства, некое произведение цивилизации, где достигнута относительная гармония, учтена соразмерность всего и соблюдаются планетарные и Вселенские законы.

Восприятие человеческое, оказавшись в подобных условиях красоты и проявленной свободы, неизбежно возвышается и облагораживается. И я воочию наблюдал, как любое произведение искусства, попадая в модель райского сада, также возвышается и облагораживается.

Это всё означает, что у искусства есть перспектива дальнейшей интеграции с наукой. И это значит , что художественное сообщество Москвы может действовать в этом направлении — к Райскому Саду!.