Как ввести в искусство и литературу казалось бы обделенный по сравнению с перепредставленным в культуре (перебургский текст и петербургский миф) историческим Петербургом один из спальных районов северной столицы — Юго-Запад? Поэтическая автоэтнография с привлечением анархокраеведения может на основе и без отрыва от вашего жизненного опыта помочь перформативно учредить локальную идентичность и мифосотворить образ места, заземляя их на ваше биосоциальное тело, становящееся медиумом изобретаемых на ходу трансперсональных нарративов. Например, Юго-Запад недорепрезентирован в культурном поле просто потому, что до 1970-х годов и не было никакого Юго-Запада. Но что значит не было? Не было панелек 600-й серии, известных как
Но
По этой границе между руинами и морем, былым великолепием и болотом с камышами, как режущая кромка, как трансцендентальный аппарат проходил трамвай (у Гумилева трамвай — огненная колесница). Возьмем например Александра Блока, который катался на Оранэле (пригородный электричка-трамвай) от Нарвской заставы в Стрельну последние два лета своей жизни в 1919-20 годах вместе с Евгенией Книпович — в постпатриархальной традиции называемой «последней любовью Блока», а в реальности бывшей известным советским литературоведом. Блок писал про эти прогулки на трамвае в дневниках: ". «Мой день ужасен. Мерзость левого берега: путиловщина, Привал, Сергиевский монастырь, болотистое море, пустынная чайная, пустынный тупик трамвая, болезнь, сапоги, шинель, насморк. Усталость до потери головы. Глухой сон». Книпович писала: «У меня осталось странное впечатление, что трамвай этот всегда был пустой. И никто, кроме нас двоих, на конечной остановке не выходил и не входил, и мы почему-то (чтобы быть «на воздухе») садились прямо на площадку, спустив ноги на подножку.» Там они бегали, купались, загорали среди заросших каналов и столетних лип, среди эстетики распада, пока природа еще не поглотила бывшие имперские фасады. Но уже тут мы замечаем, что Юго-Запад, который Блок и Книпович видят, сидя в пустом трамвае, свесив ножки — это болото, камыши, пиявки, это мерзость левого берега, крапива, сырость, море!
Перенесемся во времени в 1960-е. Молодой Иосиф Бродский едет на трамвае в ту же Стрельну (и я знаю на каком он едет трамвае — на 36-м трамвае, чей полуторочасовой маршрут я не раз преодолевал, катаясь в детстве с
Описание утра 1960.
Как вагоны раскачиваются,
направо и налево,
…
как пригородные трамваи
возникают
в горизонтальном пейзаже
предместия и залива, — я все это видел,
я посейчас
все это вижу:
их движенье то же,
остановки их — точно те же,
ниже воды и пыльной
травы повыше,
…
о, как они катятся
по заболоченному побережью в маленький сон
в маленький свет
природы,
из короткой перспективы
увеличиваясь, возникая,
…
Пусть останутся краски
лишь коричневая да голубая.
Соскочить с трамвая
и бежать к заливу,
бежать к заливу,
в горизонтальном пейзаже
падая, утопая.
Ну то есть понятно, что Бродский как и Блок тоже не видит Юго-Запада, но видит горизонтальный пейзаж, заболоченное побережье, остановки ниже уровня воды и т.д.
И вот — в 1970-е — Юго-Запад наконец-то возникает как место для жизни (или, скорее, сна) ленинградцев. Его намывают и намывают из говна и палок на месте бывших болот и свалок… и, казалось бы, типовой советский спальник восходит из морской пучины (зачеркнуто) болота ойкуменой — местом обетованным для тысяч лимитчиков и пролетариев, бывших жителей коммуналок и общаг. В 1980-е взрослеющие в этих домах-кораблях дети своих тружеников-родителей становятся грязными панками, хардкорщиками и
Другая группа Буква «О» (больше известная как Нож для фрау Мюллер) — Олег Гитаркин и Тима Земляникин — учились в одной школе и жили в соседних подъездах дома на улице Маршала Казакова. На
Ну так вот, в рамках выставки «Спустись на землю» Творческого объединения кураторов, посвященной жилищным проблемам и квартирным вопросам Красносельского района, Роман Сергеевич создал минимузей памяти своих погибших друзей одноклассников — непризнанных художника Саши и фотографа Серёжи Котовых (про их и свою жизнь на
Также Роман Сергеевич провел пару он-лайн и офф-лайн поэтико-этнографических прогулок по
Syg.ma is a community-run multilingual media platform and translocal archive.
Since 2014, researchers, artists, collectives, and cultural institutions have been publishing their work here