Роман Осминкин. Как пишутся стихи (с предисловием Дж.Сипли «Против карантинного солипсизма»)

Роман Сергеевич Осминкин
04:01, 07 ноября 2020
Добавить в закладкиДобавить в коллекцию

Материал был опубликован в #23 [Транслит]: Материальные культуры авангарда


Против карантинного солипсизма

«Все мы кипим в одном классовом котле, и сок твоей жизни дойдет до меня» [1]. Так прощается товарищ Пашка, председатель колхоза «Утра человечества», с рассказчиком в конце повести «Впрок» Андрея Платонова. Задаваясь вопросами о материальной культуре в XXI веке во время пандемии из наших отдельных карантинов, легко впасть в отчаяние, поддаться окончательно «идеологии дематериализации», потерять надежду, что жизненные соки далеких друзей годны для чего-либо кроме передачи вируса. Откуда взялась та платоновская уверенность, что труд таких «дураков на периферии» в отдельно взятых колхозах, коммунах и артелях пойдет «впрок», что он перейдет в качественно новую цельность, которая оправдает усилия и лишения тех, кто вкладывал в дело социалистического строительства? Как преодолеть ползучий солипсизм, который настойчиво подсказывает нам, что внешний мир людей, вещей и труда перестал существовать оттого, что нам приходится смотреть на него через наши окна и экраны?

Новые стихи Романа Осминкина бодро заявляют о материальности культуры именно в этот момент, когда мы совершаем вынужденный скачок в сторону цифровой пост-человечности. С усмешкой и с периодическими валами матерных слов он обращается к читателям, «в тоске антропоцена» усомнившимся в вещественности своей творческой деятельности и в возможности ее соотношения с деятельностью кого-то «где-то // на другом конце света».

Осминкин предлагает читателям манифест о радикальном не-одиночестве творческого акта, указывая на целый ряд «сцен письма», от соцсетей, задней парты в школе и центра танцпола до туалета корпоративного офиса, СИЗО и скошенного поля. Этим жестом он воспроизводит авангардный прием Дзиги Вертова, переплетшего в «Шестой части мира» ежедневные трудовые процессы со всех точек СССР в сложную цельную ткань коллективного социалистического труда с помощью бесчисленных обращений ко всевозможным советским труженикам: «ВЫ, КУПАЮЩИЕ ОВЕЦ В МОРСКОМ ПРИБОЕ… ВЫ… В АУЛАХ ДАГЕСТАНА… ВЫ… В СИБИРСКОЙ ТАЙГЕ… ТЫ С ВИНОГРАДОМ… ВЫ ЗА РИСОМ… ВЫ, КОТОРЫЕ ЕДИТЕ СЫРОЕ ОЛЕНЬЕ МЯСО… ТЫ, СОСУЩИЙ МАТЕРИНСКУЮ ГРУДЬ… ТЫ, РАСПРЯГАЮЩАЯ ОЛЕНЕЙ… И ТЫ, СТИРАЮЩАЯ НОГАМИ БЕЛЬЕ… И ВЫ, СИДЯЩИЕ В ЭТОМ ЗРИТЕЛЬНОМ ЗАЛЕ… ВЫ. ПО КОЛЕНО В ХЛЕБЕ… ВЫ, ПРЯДУЩИЕ ЛЕН НА ПОСИДЕЛКАХ… ВЫ, ПРЯДУЩИЕ ШЕРСТЬ В ГОРАХ… ВЫ. ВСЕ. ХОЗЯЕВА. СОВЕТСКОЙ. ЗЕМЛИ… В ВАШИХ РУКАХ. ШЕСТАЯ. ЧАСТЬ. МИРА» [2].

Осминкин не претендует на авангардную модель тотальной интеграции творческих поступков, которые он перечисляет. Не имея родины, творческий труд двадцать первого века проживает в условиях «трансцедентальной бездомности», мелькая на экранах то точечно в отдельных сообществах, то «вирусно» по всему миру «через гугл транслэйт» [3]. Но тем не менее, своим обобщением процесса сочинения стихов во все отрасли человеческой деятельности и своей надеждой на возможность разделения чувственного со «всем МИРОМ» или «хотя бы с кем-то» Осминкин напоминает английского марксиста Реймонда Уильямса и его теорию об общей человеческой творческой деятельности. Творчество Уильямс находит во всех видах жизненной деятельности, во всех процессах восприятия и интерпретации внешнего мира и во всех попытках делиться этими интерпретациями. Приравнивание ежедневного труда к культуре, по Уильямсу, не унижает последнюю, а, наоборот, оправдывает ее перед жизнью ее способностью материально преобразовать внешний мир [4]. Именно разделение «структур чувств» через стихи (в широком смысле) позволяет поэту найти выход из эпистемологической самоизоляции обратно в материальный мир людей и вещей [5].

С карантинным солипсистом Осминкин разговаривает строго. Перефразируя песню Аркадия Коца («… если ты не занимаешься борьбой // Она занимается тобой»), Осминкин уверяет с угрозой: «… СТИХИ ПИШУТСЯ // даже если ты не пишешь // ОНИ ПИШУТ ТЕБЯ // ПРЯМО СЕЙЧАС» [6]. Хочешь или нет, веришь или нет, но материальный мир никуда не ушел. Более того, повороты вовнутрь и в виртуальность, возникшие вследствие пандемии, вместе с резким ростом «свободных» часов созерцания наших устройств, дают нам возможность собрать бесчисленное количество неоспоримых примеров реальных воздействий идейного мира на материальный и материального на идейный в общую картину. Достаточно изучать (не)приятие и (не)соблюдение мер социального дистанцирования в разных странах или сравнить количества зараженных и потерявших работу среди разных рас, социальных слоев и профессий в Америке, чтобы убедиться в материальности мира и необходимости радикальных политических действий. Вместе с отчуждением, сопровождающим переход из аудиторий, с выставок и с улицы в очередные зум-конференции, возникают и новое неудержимое желание броситься в человеческую массу, и радикально новые меры организации и политической борьбы. Именно таким открытием и таким боевым духом делит поэт с читателями в этих стихах.

Если такое новое мироощущение окажется распространенным в ближайшие годы, то стихи Осминкина могут предвосхищать конец пост-активисткой депрессии 2010-х и перенаправление «объектно-ориентированных» изысканий того времени в более прикладную, поступочно-ориентированную сторону [7]. Сам поэт в другом стихотворении намекает на неизбежность такого поворота, перечисляя историю современного искусства (от «авангардных ломок», «модернистских головомоек» и «смерти субъекта» до «перформативных поворотов» и «объектно-ориентированных онтологий») и задавая читателю вопрос в лоб: «Скажи что ты тут делаешь если уже не веришь в язык». В ответ на амбивалентные сомнения о состоянии языка, потерпевшего в течение XX века всевозможные деконструкции и отречения, Осминкин ставит нас перед голым фактом «Рабочего которому язык нужен // Ясно зачем почему и натружен». Катастрофическое экономическое насилие, вызванное пандемией и усугубленное уже господствующими структурами неравенства, создаст немало таких фактов, перед которыми каждому из нас предстоит определиться в отношениях к языку.

В новых стихах Осминкина веет новым энтузиазмом, но они также не лишены поперечных течений трезвого пессимизма и свойственной ему самоиронии. Если упомянутые выше стихи указывают на мобилизационный потенциал возращения интереса к материальности культуры, то такие стихи, как «/возможно вы имели в виду/» и «давайте говорить как россияне», напоминают об опасностях замешивания языка с материальной действительностью. В первом поисковые алгоритмы развращают здоровое ангажированное вопрошание интернет-пользователя угрожающими намеками и ложными наводками, а во втором обнаруживается загрязнение языка материальными контекстами насилия и доминирования. Но и в том, и в другом случае выявление «падшести» языка уже является призывом к его освобождению, о чем свидетельствует сноска к первому стихотворению: «социальные сети должны быть обобществлены».

Возвращаясь десять лет спустя — в преддверии нового кризиса — к вопросу о «товарище-вещи», Осминкин совершает круг, но делает это по диалектической спирали, будучи вооружен десятью годами теоретической и практической работы. Противоречия остались. Поэтому стихи и пишутся.

[1] Платонов А. Впрок. Бедняцкая хроника // Он же. Эфирный тракт: Повести 1920-х — начала 1930-х годов. М.: Время, 2011. С. 352.

[2] Дзига Вертов «Шестая часть мира» (1926); цит. по: Головнев И. Визуальная антропология Дзиги Вертова // Вестник СПбГУ: История. № 64.4. 2019. С. 1397–1398.

[3] Лукач Г. Опыт историко-философского исследования форм большой эпики // Новое литературное обозрение. № 9. 1994. С. 19–78.

[4] Williams R. The Long Revolution. New York: Penguin, 1961. P. 44, 54.

[5] Williams R. Structures of Feeling // Idem. Marxism and Literature. Oxford: Oxford University Press, 1997. P. 128–135.

[6] Аркадий Коц «Занимайся политической борьбой» (*kraft_audio, 2014).

[7] См.: Голынко-Вольфсон Д. Поэзия закрытого доступа: тезисы к объективации поэтического образа // #19 [Транслит]: Объектно-ориентированная поэзия (2017). С. 15–24.

Джейсон Сипли

Роман Осминкин. "Цитаты Бретона" (из проекта городских поэтических интервенций "Sitespecificpoetry").

Роман Осминкин. "Цитаты Бретона" (из проекта городских поэтических интервенций "Sitespecificpoetry").

Роман Осминкин.

Как пишутся стихи.


ТЫ ДУМАЕШЬ СТИХИ ПИШУТСЯ В ОДИНОЧЕСТВЕ?

за столом под абажуром или в кресле под пледом

или у мутного окна в тоске антропоцена?

О НЕТ

дебил недоносок лошара хуйло

СТИХИ ПИШУТСЯ ПРЯМО В ТВИТТЕР*

ФЕЙСБУК ТЕЛЕГРАМ ИНСТАГРАММ

согнувшись в три погибели в метро в час-пик

на бегу по жиже на первую пару в универ

на задней парте в школе для трудных подростков

одним обмороженным пальцем на метеостанции в пургу

накладными ногтями между клиентами в барбер-шопе

в заблокированном номере отеля в ожидании убежища

во мху под папоротником после лсд трипа

в хрущевке трясущимися с похмелья пальцами

в палатке бойца игил после сдачи дежурства

в центре танцпола на пике действия синтетических наркотиков

на заднем сидении бэнтли мягкими прикосновениями ухоженных пальцев

в дождь и ветер на мотороллере

перед отбоем на втором ярусе пружинной кровати в военной части

на перекуре в заводской курилке

в очереди к зубному в поликлинике

в кольце омона на несанкционированном митинге

в туалете корпоративного офиса где повсюду камеры кроме туалета

ранним утром после смены в снегоуборочной машине

в подъезде после отказа барыги дать дозу взаймы

на лавочке во дворе спального района в ожидании неразделенной любви

в сизо в пронесенный в заднем проходе мобильник

на лавирующем по узким улочкам древнего города мотороллере

в баптистской церквушке на окраине черного гетто

в инвалидном кресле посредством специального голосового алгоритма

на пересменке в погранчасти

лежа в только что скошенном поле грубыми мозолистыми руками

пухлыми детскими пальчиками набирающими абракадабру в отцовский айфон

ко+шачьмибчям7 гэве=г- лапами по клавиатуре ноутбука зазевавшейся философини фыфГ6Й6 гны90зашс-въыа=птзрь\

лд3кцыыыыы

ы.зэц98п

ты понял ушлепок?

СТИХИ ПИШУТСЯ ПРЯМО В ТВИТТЕР

ФЕЙСБУК ТЕЛЕГРАМ ИНСТАГРАММ ВЭЙБО ВИЧАТ

или на крайняк ВКОНТАКТЕ (но помни — его мониторит ФСБ)

в любое время дня и ночи

в любую погоду

вопреки или благодаря

НО СТИХИ ПИШУТСЯ

даже если ты не пишешь

ОНИ ПИШУТ ТЕБЯ

ПРЯМО СЕЙЧАС

так что кто бы ты ни был (а)

где бы ты ни был (а)

ХОЧЕШЬ ПИСАТЬ

ИДИ и ПИШИ

раздели свои чувства со всем МИРОМ

или не с миром, но хотя бы с кем-то

и быть может

этот кто-то где-то

на другом конце света

пропустит твой текст

через гугл транслэйт

и что-то поймет

а не поймет так почувствует

а не почувствует так и хуй с ним

«ибо мы общий хлеб едим

но не хлебом единым…»


* /социальные сети должны быть обобществлены/


***


/возможно вы имели в виду/


широкое возможно вы имели в виду узкое

действенное возможно вы имели в виду девственное

разное возможно вы имели в виду заразное

воспитать возможно вы имели в виду вас пытать

деколонизировать возможно вы имели в виду колонизировать

леся прокопенко спрашивает можно ли заставить слова канта служить чернокожей феминистке?

леся украинка убила сто фашистов напоминаю

инсургент возможно вы имели в виду иностранный агент

выражение возможно вы имели в виду вырождение

онтологические основания возможно вы имели в виду онкологические заболевания

демократия возможно вы имели в виду по понятиям

левак возможно вы имели в виду гулаг

твиттер возможно вы имели в виду триггер

работа с языком возможно вы имели в виду работа языком

воображаемые возможно вы имели в виду вооруженные

анархические возможно вы имели в виду анахронические

эвфемизм возможно вы имели в виду экстремизм

не более двух сроков возможно вы имели в виду не более двух сроков подряд

конституция возможно вы имели в виду туры в турцию возможно вы имели в виду гость из кунцево возможно вы имели в виду корка струпная возможно вы имели в виду кости в струбцину

парасимпатический возможно вы имели в виду паразитический

обычная возможно вы имели в виду опричнина

технократы возможно вы имели ввиду технокрады

однохуйственно возможно вы имели в виду богохульственно

единая россия возможно вы имели в виду йедим йедим на дискотеку скачать

политика возможно вы имели в виду платите ка

путин возможно вы имели в виду путин


***


Окей, итак скажи ты все еще веришь в язык

А если нет то что ты тут делаешь если уже не веришь в язык

После всех его авангардных ломок

После всех модернистских головомоек

После смерти субъекта после языковых революций

После перформативных поворотов

И объектно-ориентированных онтологий

Скажи что ты тут делаешь если уже не веришь в язык

Шел бы молча мимо или сошел на крик

Рабочего которому язык нужен

Ясно зачем почему и натружен

Впрочем во всем виноват постиндустриальный труд

Когнитивный капитализм и аффективный зуд

Признайся себе ты все еще веришь в язык

Только вера способна удержать твой кадык

От того чтобы он сейчас выпрыгнул из горла

И поскакал по округе крича ГОЭЛРО ГОЭЛРО…


***

/ давайте говорить как россияне /


Нежность — это наручники

Филин — станция визуально-оптических помех 5П42, ослепляющая противника

Армата — танк с туалетом внутри

Кант — это предатель

Экотехнопарк — мусорная свалка

Корректировка — повышение пенсионного возраста

Аргумент — палка универсальная ПУС-1

Киса — жидкое нестабильное взрывчатое вещество!

Репост — призыв к несогласованному митингу

Двушечка — срок за уголовное преступление (вариант Б: квартира в Москве за разгон митингов)

Антикоррупционное расследование — чушь, бумажки и компот

Шепот — акутическое оружие для воздействия на правонарушителей

Наводнение — подтопление

Самолет разбился — жестко приземлился

Взрыв газа — хлопок газа

Пожар — задымление

Повышение цен — индексация

Падение курса рубля — корректировка

COVID-19 — внебольничная пневмония

Карантин — каникулы

ГУЛАГ — хорошая вещь, на самом деле

Санкции — антироссийская истерия

Репрессии — преувеличены

Сталин — эффективный менеджер

Оптимизация — сокращение поликлиник, детских садов, школ, учителей и врачей

НКО — вражеский агент

Пытки электрошокером — укусы клопов

Мем — экстремизм

Рэп — виновник наркомании и суицидов у подростков

282 = 228

Бьет — значит любит

Крым — наш

Цой — жив

Колбаса Сечина — взятка с провокацией

ФСБ — КГБ, МГБ, НКВД, ОГПУ, ВЧК

Правозащита — апофеоз лицемерия

Фэйк — оскорбление власти

Критика власти — русофобия

Власть — от Бога

ЗАПРЕТ — ЭТО СВОБОДА!


***


МНО

ги-

РУ

…ГА

йут

со-

-вре…МЕн

НуЮ пОэ З ________и__________ю

за 

ее

нЕу

Д о 

Б О Ч

ит АЕМ ________________0сть

и 

НЕПО

.НЯ

тНость

дУ

__Ра __

_________КИ

Э т 0

жЕ

СП Ец Иаль НО __________________так

Эт

О 

пРи

_________________________________________Ем!!!

Подпишитесь на нашу страницу в VK, чтобы читать лучшие материалы платформы и быть в курсе событий, которые мы проводим.
Добавить в закладки

Автор

File