Для такого, свобода равна погоне за удовольствиями, которая переходит в смысл жизни субъекта, оставляя после себя только гнев от их нехватки. Оно — ложное, бежит до протеста, в котором обычно субъект обвиняет кого-то в том, что с ним происходит, не понимая, что это он сам и есть, и все то, что не может быть приемлемым применительно к нему самому. Так работает «инфернал пристрастий», привычек каждого; которые не дают понять важный критерий в строении действительности, а уж тем боле реальности: именно идею БЕЗОПАСНОСТИ, строящуюся на ВОЛЕ ЧЕЛОВЕКА! Что это значит? Блокируя размягчением воли привычкой, страдает качество морали ответственности, перед телом, за счет вовлечения индивида в оценочную категорию подражанием в успехе, который тесно связан с возможностью автоматически допускать целый спектр свойств, подводящих к выходу из естества, приводя подобное искусству, через нас самих; находя в нас гения, разрешающего себе многое. Обычно это формы влияния на организм, от алкоголя, сигарет, наркотиков, секса и анального секса, до еды (хотя пища (еда) в этом списке первая, но мы рассматриваем не первую стадию вовлечения), как поощрение гениального — без воли. Список поощрений огромный, и он развивается, подобно течениям искусства: «спектр поощрений за извращение над красотой естества антагонистом, восходит аж к духовному, выражаясь подобием религий». Как синтетические состояния под веществами, рождающие аллегории на бытие, рассуждения о таланте начинают переходить в искусственный предмет, транслируясь критерием на искусственный талант становясь предметом подражания, пропагандируя, образ действительной среды с детства полной неудовлетворения, жалости и жестокости по отношению к каждому пытающегося отыскать искусственный талан в себе. Становясь институцией новой эстетики определения красоты, поскольку на большее в созидании мы уже не способны, только на искусство и успех в нем таланта, а значит и есть боги себе. МЫ начинаем подрожать искусству, вдумайтесь, — искусству; теряя себя, выстраивая новые социальные отношения — «искажённые новой эстетикой, узурпации естества талантом». «Новые моральные принципы и правила поведения, для связи с миром, внедряются в само существо, определяющее суть естества жизни, через медиатор действительности» — выбранного институцией художника от искусства. Которым стремиться показаться большинство сегодня. Да, им действительно, является большинство сегодня. Пользуясь стратегией, где всяк и каждый, стремиться познать мир под веществами! Проявив такой мир в себе, демонстрируя в образ жизни! Скажи, пожалуйста ответь — хоть кто-нибудь познал мир без веществ? Никто не скажет — какой он? А если этот кто-то и скажет, то это будет отвратительный рассказ, субъекта лишённого допинга счастья. Найдите мне здорового и здравого субъекта от искусства, и это будет достойный памятник мятежнику антагонизма. При том, такой — каждый, берущий побочный эффект своего творчества, за основу стремления к значению художник, от действительного; своим искаженным до боли сознанием, мнит себя художником — статус, на самом деле, существующий в критерии «жесткого его определения»! В реальности же, такой работает за гранью добра и зла, в четком союзе с совестью, что грозит смертью души, если образует повод для уличения его во лжи. Но этого не понимают сегодня новоиспеченные «альтернативщики действительности», почитая воспринимать все просто забавой, ради хайпа и успеха. Во что собственно и превратился институцией в своем значении «художник», теперь распыляющий невежество своим уродством привычки, не понимая сам приведенного значения для себя. Такие и, подобные процессы, становления в целеполагании личности, так же нуждается в переосмыслении, для чего и проявляется идея о «чистом творчестве».

Весь текст

dedernizm2020