предмет религии уходит на второй план:

DEZO SPACE
10:40, 31 августа 2021
Добавить в закладкиДобавить в коллекцию

«– Но ведь, кажется, данная, сопрягаемая тут практика, совсем другое, отличное от того, с чем пришёл тот, к которому ты обращаешься, как Учитель, -и чем же она может быть так интересна, полезна следующему, на примере учения Христова?»


Стр. 34

Перед тобой новый текст материала: «РУССКАЯ КУХНЯ ВИПАССАНЫ».

В качестве ознакомительного элемента, сейчас и дальше, будет выступать отрывок, выхваченный с соблюдением последовательности нахождения в основном тексте. Всё излагаемое открыто через смысловой ключ DEDERNIZM. И относится к новой творческой (социально-нравственной) смысловой системе «Чистого творчества», пришедшей на смену значению «искусство», как институции. Сформированной, как бы возвышенной, но ложной «идеалистско-художественной» основой. Всё ниже изложенное, уже формируется самой системой «ЧТ», через неё и формулируется, в системе выводов и определений.

Image

Оказавшись в этой точке, максимального приближения с тобой, рассуждением, хотел затронуть тему ожиданий, моих собственных конечно. И чтобы успеть попытаться предубедить некоторые домыслы, прямо сейчас, существует необходимость забежать несколько вперед будущей темы. Туда, где не ставлю себе целью свести всё к тупому рассусоливанию на тему религий, и её значения для той или иной культуры, в превосходстве той или оной перед каждой. Перетягивая канат в её предназначении вообще в сторону влияния на ум находящегося под влиянием той или иной её сегодня. Так как сам я, всё же, не теолог, и по многим моментам мне не близка сама культура возникшая, как концепция разъединения самим человечеством себя же идеей о Боге. Хотя и беру в расчет критерий зарождения, в соотношении воспитания, и созидания себя, на базе той или иной веры в отношении той или иной культуры, народности или цивилизации, на основе религии. Где по итогу, мне самому близко и приятно думать, что в рамках социальной цивилизации, предмет религии уходит на второй план, оставляя поле для деятельности уже, руководящему в вере — определяясь в творчестве Его человеку. — Но ведь, кажется, данная, сопрягаемая тут практика, совсем другое, отличное от того, с чем пришёл тот, к которому ты обращаешься, как Учитель, -и чем же она может быть так интересна, полезна следующему, на примере учения Христова? — Первое, что я понимаю тут сам, с позиции так сказать схоластической, это то, что на мой взгляд, практика, преподаваемая в центре традицией, призвана именно для современного общества и возникла в нем совершенно адекватно, подстроившись под нас, не просто случайно на заре ХХI века, а очень вовремя. Почему-то всё в ней выдает инструмент именно для современного индивида. Тому, чьи представления о религии менее значимы чем осознанное и экзистенциальное стремление к принадлежности духовной сфере. Искусство вовлечения в которую с позиции какой-то из сегодня существующих религий, скорее вызовет у оного, рвотный позыв, а затем и приобретённый рефлекс, не ввязываться, чем выслушать до конца. И если всё же начать разговор о предмете именно с принадлежности данной традиции к какой-либо религии; но на примере данной техники, состоящей в практике, всё равно включающей тебя с ней в диалог, просто сблизит тебя быстрее с тем от чего ты бежишь и чему стремишься. Но так, как ты этого боюсь и не заметишь, даже с позиции собственной религии. Понятно же, что такие обобщающие вещи допустимы в современности благодаря возросшему образованию участников процесса жизни. Но лишь для того, кто пока не угодил в беду из–за собственного невежества, в отношении к данному вопросу, подойдя к нему слишком поверхностно. Поскольку, любая интеграция из в не, в сферу той или иной веры может исказить саму веру, ввергнув существо в проблемы высоко нравственные, о которых сама сущность вполне не будет даже подозревать, поколебав свои исходные настройки, не разобравшись с инструментом. И для того, чтобы хоть как-то начать диалог, постоянно натыкаясь на причины отторжения нравственных правил традиционной религии, в виду дискредитирующих факторов в её свойстве поучать, выражаясь не соблюдающими поучения поучающими. Из как бы теории к практике убраны почти все аналогии с какой бы то ни было религией, кроме одной, той, которая сегодня пока находится на пике моды, именно моды, а не чего-то ещё — это Буддизм, как бы в его сути, т.е. невыраженный ничем и никем, кроме фактически-практического метода воздействия на сущность. Выведенного Им из собственного следования всего лишь трём значениям в нравственном аспекте бытия, позволивших Ему достичь системы возведённой в практику, её смыслом. Как бы запуская для нас процесс, но наоборот, пока только познающих эти три свойства существа человека истинного: «ШИЛА, САМАДХИ, ПАНЬЯ изрёк Он!» Теперь сближая и нас с истинной при помощи той же практики медитации, а значит каждого выбирающего «срединный путь познания», которую в своем духовном подвиге некогда, согласно легенде, проявил Он Сам — Гаутама Будда: дав возможность проявить её (истину) тут и сейчас каждому. МЫ же сейчас живем в мире моды, увлечений, и разных течений, развивающих эго. Давно забыв, что Христос — это не религия, а система знаний и ощущений от знаний. Систем, меняющая наше свойство через веру в действие, на основе способности, для каждого. Возвращающихся через веру в содействии в вере Мiру. Только более совершенная и сложная, Абсолютная, к которой, и подводит нас данная практика на прозрение. Любая религия, любое учение, едино. Так же существующая без теории к ней. Но с правилами для достижения ощущений. Которыми, кроме того, необходимо уметь пользоваться в мировом масштабе, для приведения инструментов пользы в духовном становлении человечества. — Так вот, тут, для того, чтобы снова попытаться вернуть нас к Абсолютному восприятию вселенной, переданной ХРИСТОМ нам системой — было выбрано, как бы отдельно существующее, а на самом деле недостающее сегодня звено, оно же, на протяжении нескольких десятков лет ставшее уже модным в современном мире направление. В обиходе, которого, для обозначения используется имя Гаутама Будды — Закрепившееся в философско-нравственной конкретике, проявленной истины, под названием «Буддизм»? С намеком на то, что данная, исходная, корневая техника, есть ничто иное, как именно практика достижения достаточного уровня осознания, для качественного восприятия основной «системы действия Христа»? — И она, данная практика, совершенна в том смысле, что не имеет примесей религиозности вообще, кроме веры, в её действие. Веры, подкрепляющейся молниеносными результатами данной практики, полученным в ощущаемом и наблюдаемом, содействует пониманию основной системы ХРИСТА, самим меняющимся восприятием собственного мира, наглядным и налагаемым ощущением действия любви, исходящим в результат практики, приходящим, отзывающимся пространством в действительности. Теперь зная и о подвиге Гаутамы, я лично питаю к нему самое глубочайшее уважение из 2021 года, и никак не могу пренебрегать его учением, как будто спорящего с Тем, кто пришел и сделал для нас великое, с Тем, кого зову — Учителем Творцов. Чей образ не есть религия, как сказано уже, а есть конкретика свершающегося времени. В котором ты сам определяешь своё положение, посредством его учения или отстранения от него. Лично я переживаю за такой труд, и мне бы не хотелось навредить делу своим невежеством, распространяя то, что я возможно и не понял, синкретизируя сейчас. И все же: повторяя общие мысли, практика випассаны так же не есть религия, а есть, лишь некий, вполне конкретный инструмент, настраивающий чувственность, есть вспомогательный инструмент для раскрытия фибр. А также практика восстановления этой связи, для поддержания чувственности в надлежащем состоянии. Константа, запускающая рефлексию, что называется — вполне вписывающуюся в реалии современности. Сегодня, находясь с необходимостью в запросе большинством на что-то подобное. Достаёт тонущих в своем болоте злобы из осквернения истины домыслами личной правоты о чьей-то вине в страданиях, мстя за свои страдания, заставляя страдать от налагаемой безверием злобы, при этом, не отрицая, не изгоняя даже фанатика той или иной религии из себя. — Но, а можно ли, не без уверенности заключить в безопасности випассаны? Несмотря лишь на то, что по легенде, эту практику проявил, прозревая Сам Гаутама Будда, пару тысяч лет назад? — Пусть этот вопрос сам разрешится, каждым лично! Хоть и не разрешится однозначно прямо сейчас, в беседе на этих листах с тобой. Поскольку любое умышленное заключение, в таком отношении, есть лишь чья-то позиция, налагаемая настроением ЭГО, апологета сторонних точек зрения. Но не будет истинной для каждого. А если озвучить ответ, лично мой, на только что заданный вопрос, обозначив ощущения сказанным, от лица, практикующего то, чему несложно обучиться и не так сложно применять, то, что работает. То ответ будет такой: «она работает», и не требует особых теоретических знаний. Как и не требует ничего особенного сопутствующим ей принципом схождения до неё. Заведённым элементом в самой организации курсов, не требующих от тебя вначале ничего. Есть уже та инициатива, одного из последних учителей данной традиции, можно даже сказать, нашего современника. Так, привнесённое им, способствует сближению с техникой любого, даже сильно опалённого неверием, живущего в недоверии ко всему проявляющемуся субъекта. Есть заслуга Саяджи У Ба Кхина, окончившего свой творческий путь в ХХ столетии. Что ни есть ли уже наследие обществу будущего? Именно, на мой взгляд, сообщающее нам информацию о предназначении находящегося в нас самих для каждого. Повторюсь: свойства этой техники, для каждого, столь индивидуальны сколь индивидуален сам субъект. Но главный порядок, общий для всех, как я мог понять — это меняющееся свойство действительности, желает того или нет практикующий. Свойства же, самой действительности, изменяющейся в сторону Абсолюта — абсолютно реальны. Вопрос состоит лишь в том, способен ли ты сам, теперь, как будущий творец, принимать всё происходящее вновь. — Беря за новую реальность то, что узнал о себе? — Принятие своей реальности, и будет обладать свойством твоего, возможно, первого и настоящего творческого задания. А если выразится более интересно, то это и будет само прозрение. На новом поприще прозревающего. Так и продвигаешься, углубляясь открывающимся знанием наблюдением. Осознавая всё происходящее также ясно, как меняется ночь на день. Где, собственно, сей факт, в принципе, тоже можно заключить, при определенном отрешении в знаниях, понятием чудес. Но чудеса происходят и заключатся не только в том и для того, кто научился открывать чудеса с этой практикой, но и для того, кто находится рядом, пока не касающийся её. И наконец, каждый сможет увидеть чудеса, совершаемые как тем, так и им самим, и происходящие с ним от веры и ведущие к чистому творчеству…

DEZO.SPACE2021

Подпишитесь на наш канал в Telegram, чтобы читать лучшие материалы платформы и быть в курсе всего, что происходит на сигме.
Добавить в закладки

Автор

File