— «Я считаю так: все, кто приносят сюда грязную посуду, могли бы заботиться на счет соблюдения порядка на столе, формируя порядок, исходя из самого принцы порядка»…

Стр. 26

Перед тобой новый текст материала: «РУССКАЯ КУХНЯ ВИПАССАНЫ». В качестве ознакомительного элемента, сейчас и дальше, будет выступать отрывок, выхваченный с соблюдением последовательности нахождения в основном тексте. Всё излагаемое открыто через смысловой ключ DEDERNIZM. И относится к новой творческой (социально-нравственной) смысловой системе «Чистого творчества», пришедшей на смену значению «искусство», как институции. Сформированной, как бы возвышенной, но ложной «идеалистско-художественной» основой. Всё ниже изложенное, уже формируется самой системой «ЧТ», через неё и формулируется, в системе выводов и определений.

Обусловив в голове всё сказанное, я обратился к Мииду:

— Миид, -послушай, мне кажется нужно что-то делать с этой кучей!

— И что же ты предлагаешь?

— Я считаю так: все, кто приносят сюда грязную посуду, могли бы заботиться на счет соблюдения порядка на столе, формируя порядок, исходя из самого принцы порядка…

— Ты думаешь у кого-то есть время этим заниматься? -каждый занимается своим, тут некогда рассуждать! -мы должны сами это успевать делать. Нужно самим успевать освобождать место под грязную посуду! А если каждый сейчас начнет перекладывать ответственность на другого, то как это будет? Так мне отвечает Миид.

— Погоди. Говорю я ему. Речь идет не о просьбе предварительно смывать с ложек, например, сметану, и вычищать посуду вообще, от остатков пищи, для собственного удобства и даже удовольствия нашего с тобой мытья. Говорю про зону общей ответственности. В данном случае это вот этот стол, место которого касается каждый входящий и приносящий с собой грязь, оставляя её нам.

— Ты хочешь, чтобы все всё делали как тебе нужно? -но так не бывает! Нам просто необходимо выделять время для того чтобы разбирать посуду на этом столе, пока она поступает, не давая ей накапливаться хаотично. С жаром заявляет Миид. Уже не понимая, что его правда — это всего лишь оправдание перед собственным бессилием понять простую вещь.

— Да, хорошо. Так соглашаюсь, не возражая ему, — но, всего лишь, интересуясь его позицией, спрашиваю: — «тогда скажи, почему до сих пор мы этого не делаем?» -посуда поступает перманентно, в течении всего времени, а если мы во всё время от и до, только и знаем, что моем, моем, моем и до сих пор не нашли времени чтобы последовать твоим рассуждениям. Тогда ответь, почему не происходит того о чём ты говоришь?

— Я не согласен, так как всё что нужно, это просто уделять данному порядку время. Упираясь заявляет Миид.

— Хорошо, Миид, тогда, спрошу ещё раз: почему до сих пор мы не смогли обеспечить себя столь простым, но золотым действием, зависящим только от нас самих? Почему, то, о чем ты говоришь, пока не исполнилось? Хотя. Несомненно, попытки уже были, и с твоей стороны, и с моей. Не смотря, пожалуй, даже и на то, что я сразу признал данное мероприятие неприемлемым в части такой организации процесса и его дисциплины, с позиции отношения самого меня к возникшему обстоятельству.

— «Дальше ответа не было?» — «Со стороны Миида?» Да, только и осталась попытка увести начатое к чему-то высокому, чему-то такому, что уже не имеет отношения к данной теме. Тем самым характерно в свойственной и обыденной манере, заслонившись от неё.

Таким образом, выяснив и поняв, что дальше споров об этом уйти не получится. Самым мудрым решением стало прекратить препирания, где сам диалог и являлся собственно тем, к чему и уподобил этих двух бедолаг. По завершении сего, развернувшись лицом, каждый в свой угол, они продолжили своё мытьё-нытьё, выбирая чайные ложки из пирамидок, сложенных пачкой невпопад тарелок и чайных чашек: теперь напоминающих малюсенькие причудливые концертины, меха которых накреняются, чуть растягиваясь с одной стороны и теперь сужаясь с другой, под тяжестью собственных клавиш, накреняясь всей конструкцией, оказавшейся своим основанием на неровной поверхности, теперь исказившей её всю…

DEZO.SPACE