Аналитическая мысль Фрейда изобилует понятиями столь предельно конкретными с одной стороны, и бесконечно дающими материал для чуть ли не безграничной разработки — с другой. Одним из таких является понятие покрывающих воспоминаний [Deckerinnerungen] или воспоминаний-экранов [souvenir-écran].

Покрывающие воспоминания, согласно мысли Фрейда, представляют собой такие фантазматические представления в памяти субъекта, которые предстают в необычайно яркой, подробной форме и, одновременно с этим, лишены очевидных элементов, которые могли бы объяснить эту самую яркость и подробность сохраненного представления. Другими словами, материал покрывающего воспоминания сам по себе не дает ответа на вопрос о том, почему это воспоминание осталось в предсознательном, доступным к свободному воспроизведению в речи.

В работе 1914 года «Воспоминание, повторение и проработка» из цикла сочинений по технике лечения, о покрывающих воспоминаниях Фрейд пишет следующее: «…Kindheitsamnesie durch die Deckerinnerungen vollkommen aufgewogen wird. In diesen ist nicht nur einiges Wesentliche aus dem Kindheitsleben erhalten, sondern eigentlich alles Wesentliche» («…детская амнезия полностью компенсируется покрывающими воспоминаниями. В них содержится не только нечто существенное из детской жизни, но, собственно говоря, всё [курсив мой] существенное»).

Столь нечасто использованное Фрейдом радикальное alles, заставляет задуматься о структуре, о психических основаниях того, что позволяет покрывающим воспоминаниям быть той самой поверхностью, судя по всему, экранирующей те самые основания.

Сам Фрейд ответа на этот вопрос не дает.

Однако столкнувшись с концептом бессознательного базового образа тела, разработанного Франсуазой Дольто, мы испытали некоторое искушение в этой короткой заметке предложить в качестве не претендующей на абсолютную истинность гипотезы, что бессознательный базовый образ тела как таковой и является той основой, психическим фундаментом, связи внутри которого и оказываются под покровом воспоминаний-экранов.

Бессознательный базовый образ тела представляется нам в качестве до-символической и, в строгом смысле слова, до-языковой матрицы психического аппарата. На до-символическую и даже до-языковую природу её указывает то пристальное, напряженное внимание, которое Франсуаза Дольто обращает к буквальным, физическим характеристикам тех восприятий, в окружении которых вынужденным образом оказывается ребенок.

Например, она говорит, не просто о речах матери, обращенных к ребенку, речах в качестве совокупности артикулированных в виде означающих того или иного языка мыслеформ, но о голосе матери как физическом феномене, звуковой волне, явлении, обладающем отдельными физическими же характеристиками, как-то громкость, тембр, интонация —  характеристиками, которые формально не принадлежат означающему порядку в отличие от, например, лакановского означающего, однако неминуемо функционируют в качестве означающего, в качестве записей на поверхности бессознательного образа тела, записей прокладывающих те самые борозды, локусы, места, могущие в дальнейшем, по мере продвижения субъекта в языке, дать основу для выстраивания означающей цепочки в классическом лакановском смысле слова. Такой подход к записям восприятий оказывается родственным букву Лакана с одной стороны и понятию Vorstellung Фрейда с другой.

К тем же физическим означающим помимо голоса, могут быть отнесены такие восприятия-раздражители, которые оказываются принадлежащими всем видам чувствительности: обонятельной, вкусовой, тактильной, зрительной. Неизбежность воздействия этих физических явлений на воспринимающий аппарат ребенка и запись физического компонента восприятия является аргументом в пользу той изобильной тотальности, на которую претендует точное исследование покрывающего воспоминания Фрейда. Оно, таким образом, экранирует не просто представления, а саму означающую матрицу, на основе которой все дальнейшие представления оказываются организованными.  

Еще одной стороной фрейдовского учения, которое может быть в некоторой степени прояснено с помощью концепции бессознательного базового образа тела Дольто, является понятие о влечении и его судьбах. Известно, что судьба влечения разворачивается только после столкновения субъекта с запретом, артикулированным в языке. Однако то, как именно будет разворачиваться судьба того или иного влечения, напрямую зависит от того, какие записи физические компоненты восприятий оставили в бессознательном базовом образе тела. Другими словами, записи о физических компонентах восприятий и составляют основу того мифического времени до эры влечений, эры до установления границ «внешнее/внутреннее» и «восприятие/представление», прокладывают те первоначальные пути (Vorstellungen), которые в дальнейшем смогут стать ориентирами для судеб влечений и их репрезентаций (Vorstellungrepräsentanz).

[Почитать др. тексты или записаться на личный анализ можно в Telegram-канале]